走进象雄文明

各个民族都有它自己独特的历史文化，在这些民族中最令我感兴趣的就是藏族。藏族不同于其它的少数民族，在它身上总能感受到一些神秘的气息。前段时间丁真在网络爆红，让众多网友们对丁真成长的地方产生了兴趣。更是引起了西藏和四川的争夺，万万没想到丁真是四川人。藏族是跨境民族，在四川、青海、甘肃等地都有藏族居民。提到藏族，第一时间想到了西藏、青藏高原，以及西藏的佛教。

关于西藏的历史，印象中历史课本上就只有在公元前7世纪松赞干布兼并统一了十几个部族，建立了强盛的吐蕃王朝，同时佛教正式传入西藏。但在松赞干布建立吐蕃王朝之前，西藏又经历了什么。纪录片《西藏的西藏》将尘封在历史深处的古老的象雄文明展现在我们眼前，揭开古代藏族的信仰——苯教。

在观看这部纪录片之前，对西藏的印象就止步于那里的雪山、冰川、高原，再然后就是藏族的丧葬习俗——天葬。还有西藏的佛教僧侣，西藏的佛教和中国其他地方的佛教除了在服饰上不同外，在影响上相对于西藏地区外而言，佛教对西藏的影响很深。印度的佛教传入中国后，分为藏传佛教、汉传佛教和南传佛教。我们对西藏大部分的认识都是从这个时候开始，在看了这部纪录片之后发现原来在这片土地上还存在和出现过另一个辉煌的文明。在松赞干布建立吐蕃王朝前，在西藏这片土地上曾经存在着一个国家——象雄王国，而在藏传佛教之前西藏还有一个本土宗教。

据记载，象雄在公元前10世纪就已经在青藏高原崛起，以游牧为主。在吐蕃王朝建立前，象雄是整个西藏地区的实际统治者。到吐蕃聂赤赞普时代，随着雅隆、苏毗等部落的兴起，象雄才渐渐没落下去。象雄文明是西藏文明的一部分，是西藏文明的初期代表。通过象雄文明，我们可以把西藏的历史向前推进几千年。象雄王国在青藏高原占据统治地位的时候，西藏最原始的本土宗教就形成于这个时期。

象雄作为吐蕃王朝崛起之前青藏高原规模最大、疆域最广的王国, 其孕育和承传了灿烂的苯教文化。苯教不仅仅是西藏的本土宗教，它同时也是象雄文明精神的核心。雪山、冰川、荒漠，恶劣的生存环境让当时的藏民对大自然产生了神秘感和恐惧感。他们相信有一种超自然的力量主宰着这个世界，于是开始了造神运动。把解释不了的自然现象归为神灵的力量，把自然灾害归为神灵的惩罚，于是古代藏民的原始宗教就在这样的条件下产生了。

随着时间的流逝，敦巴辛饶建立雍仲苯教，雍仲苯教是苯教的高级形式。敦巴辛饶继承原始苯教的衣钵，吸纳了原始苯教中包括藏医、天文、地理、占卜、算卦、沐浴等仪轨，创造了苯教神系、文字和“五明”制度，整理了原始苯教经典，改革了原始苯教习俗，把原始苯教中血祭、肉祭等习俗变成了以酥油花、糌粑等替代品来祭祀，从而让不杀生成了苯教徒最主要的戒律，对以后藏传佛教的仪轨产生了有益的影响。

敦巴辛绕 与 苯教

敦巴辛绕培养了一大批苯教师。此后，这些苯教师像种子一样，飘向了以冈底斯山为中心的四面八方，他们以占卜、算卦、驱邪等方式，把雍仲苯教传向了西藏各地。而苯教徒则成了藏民与神沟通的桥梁和纽带。在今天，西藏民间的婚葬习俗、除病消灾还在某种程度上沿袭苯教的传统。如有些藏民在外出做生意时，会寻找苯教徒为他们念平安经，保障出行顺利。还有如今藏民族的很多习俗和生活方式依然有苯教的印记，如转神山。当地的藏民通过转山的方式来忏悔、消业，相信通过转山他们能够获得幸福，也是他们表达信仰的一种方式。

转山

根据苯教传说，魏摩隆仁是苯教的诞生地和理想天国，苯教徒认为魏摩隆仁就位于西藏阿里的冈底斯山脉的主峰——冈仁波齐。说到对西藏印象，很多人会想起朝圣。冈仁波齐不仅是苯教徒心中的圣地，更是印度教、藏传佛教的圣地。在纪录片中提到有些学者认为冈仁波齐成为这些宗教心中的共同圣地，原因是因为这些宗教的源头都肇始于象雄文明，都受到了原始苯教的影响。

冈仁波齐

冈仁波齐山是古代象雄文明的中心，古时候的象雄文明南传到印度，渗透到婆罗门教里面，然后在此基础上诞生了佛教。佛教又传入吐蕃，形成了藏传佛教。这也是为什么后来的藏人能接受佛教的原因。每年在冈仁波齐朝拜的人络绎不绝，来朝拜的人除了藏民外还有来自国外的信徒。对冈仁波齐山的朝拜成为了西藏文化的传统，无论是佛教徒还是苯教徒，朝拜冈仁波齐山成为了他们一生中重大的生命仪式。

古老的象雄文明诞生了苯教，藏医学也是苯教文化的一部分，它是由敦巴辛饶创造传授给他的弟子建立比较完整的医学体系。藏医是象雄文明的结晶，也是苯教文化的主要部分。它的诊断方法和用药诊断不同于汉地和印度医学，是根据西藏特别的自然地理环境所诞生出来的一门医学。而藏文也是起源于象雄的玛尔文，它们的外形、外相、数额相似。象雄文早于藏文，苯教最初的经典使用象雄文,为了方便传播尔后才翻译成藏文。

大玛尔文                藏医版“天人合一”

在藏传佛教传入西藏之前，苯教不仅在生活中占据重要的地位，在政治上也占据了重要地位。在佛教之前。苯教是国教，在政治上神权高于王权。松赞干布为了达到政治目的，引入佛教来平衡苯教的影响。尽管引入佛教，藏民对苯教的信仰依旧还是坚持不变，苯教依赖神、崇拜神，与生产生活有密切的关系，相对比佛教藏民更多是坚持他们对苯教的信仰。信仰是文化中最重要的部分，为了更好地掌握权利，松赞干布入侵象雄，象雄王国就此没落。

而后为了削弱苯教的权威，赤松德赞积极推进佛教，引进高僧。实行崇佛抑苯政策，更是对苯教实行发难。佛教在传入西藏后为了能被当地的人所接受，也做出了一系列的措施。他们采纳苯教的仪轨，接受苯教信仰的神，开始了佛教本土化。最终，藏传佛教统治了西藏地区的意识形态。苯教和藏传佛教两种不同的宗教，在如今的西藏并行不悖、和谐共荣。

松赞干布 （左）赤松德赞（右上）

苯教作为西藏文化的一部分，早就渗入藏族人民生活的方方面面。尽管随着时间的流逝和历史的变迁，象雄文明已经不复存在。但是苯教作为象雄文明的一部分依然存在于西藏地区。通过纪录片，对西藏的历史文化和宗教习俗有了更深的理解。每个文化都有它独特的魅力，与藏族不同的文化差异令人感到新鲜和惊奇。每个文化的形成和不同地区的文化习俗都是有其原因和背景，西藏独特的历史发展和宗教信仰使得它的文化充满神秘感。

适应一个新的民族文化最好的办法就是去了解它形成的原因和过程，这样更能帮助我们适应新的文化。在观看纪录片《西藏的西藏》后，我们对西藏的了解更加深入，曾经在这片雪域高原上还存在着这样辉煌的文明。

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