卦象探源，也许是学用中医之“捷径”
为歌颂弘扬龙祖太昊伏羲氏，创卦象以明阴阳、对中华民族文明昌盛做出的伟大不朽功绩，特撰此文，五一巨献！祝有缘有福者得之。
声明：
本文为《周易》卦象阴阳领域溯源探秘之稀有内容，非诚勿入！
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》）。
要想成为太医，早学、晚学《周易》都得学，纵有不学《易》而入道成为太医者，也属有意无意接近了“百姓日用而不知”的阴阳变化规律。如今硅基文明时代，中医应该考虑运用《周易》卦象阴阳规律尤其是二进制科技，直接进行建立环境因素匹配方程，充分高效利用环境潜能、包括心理干预、中西医药器械。然而，《周易》尤其是卦象来源和体系，自古至今在理解上一直存在着一些关键悬而未决的问题，这不仅让行内人莫衷一是，也更让行外人以此为漏洞，成为其极尽诽谤攻击之理由。
如：太极图的客观含义是什么，如果它具有真理的唯一性，那只能有一种画法是最正确的（现实中却存在好几种）。
无极生太极，即宇宙从无限大到一个整体，目前这种认识多数人可以接受。但是，太极图是源于先天八卦、后天八卦、还是卦象来源于太极图？来源于河图、洛书？
如果说它是先天八卦的浓缩并抽象，我想大多数人能够一目了然，因为从无极、太极、两仪、四象到先天八卦直至六十四卦，阴阳变化的顺序、梯度和趋势非常明显，也极其吻合一年的节气季节变化。即“先天八卦图讲对待”（有点类似电动机的定子），地球每一年的公转“黄道”状态稳定不变；地球每一天的自转阴阳长短对待跟这个也同样稳定不变。但是，看似不变的阴阳对待、平衡、彻底抵消的时空相对八个状态，也只是相对固定的，因为，太阳带领着九大行星在以每秒240公里的速度负着一种自然使命从未停息过螺旋式奔向银河系，说明“年”（大周天）的客观时间长度有变化、阴阳在螺旋变化抵消后仍有动能或“余气”。
如把太极图看作是昼夜的阴阳变化缩影，昼夜24小时的固定长度和空间范围也只是相对固定的，因为地球也在带着月亮绕日狂奔，每一个小周天之后仍有动能或“余气”。鉴于这种时空变化的周期更小、更容易观测到，也更容易理解和接受。即，如果各自独立地看，一年的测日影和一天的测日影，其变化规律在本质上没有区别，而当结合天文背景时，意义就大不一样了，如同算盘上下栏的算盘子，代表的位数和数值明显不同。
所谓“余气”，就是阴阳之根或螺旋惯性的剩余，可以理解为太极图阴阳鱼的黑白鱼眼（地球两极的极昼与极夜；昼夜处在不同的黄道位置增减变化的时差）。
看来，用太极图同时表达地球的自转和公转导致的明暗阴阳变化趋势和比例都是可以的。把寒热、明暗或黑白现象高度抽象而来的太极图再逐级分解为卦象也是合情合理的。两者都可以进行“分解”与“还原”。但是，既然太极图是由客观天象日地运动光照位移、量变质变轨迹而来，这种轨迹只能是唯一的，因此太极图是由测日影的变化曲线而来，其“S”不能乱画，尽管曲线画法有很多相似之处。
诡异的问题是，后天八卦图无论怎样抽象或具象、“分解”与“还原”，都不能契合于太极图或拿捏成太极图的样子。
易学界有“后天八卦图讲流行”（有点类似电动机的转子）之说，这个“流行”指的是什么在流行？不是阴阳二气吗？是，地球自转是流行，地球在黄道公转也是流行。因为人类在地球上的任一观测点“方向感”都是不变的，而假设在黄道上甚至在北极星上的观测，如果不调换思维方式和参照系，势必会“方寸大乱”或很难找到“北”了。就是说，当每天不变的太阳左升右降、东升西落之阴阳变化，这种地球平面某一点“定向”，与“随季而变”的不同黄道时段“变向”出现“差异”的时候，公转先天八卦所表达的各种状态标志符号意义仍然是不变的，但所表达的自转表面某一点方位意义就要彻底重构或颠覆了——这种四季阴阳变化始终在一个平面上的投影整合序列，就是后天八卦（序），即，先天八卦（序）与后天八卦（序）大相径庭的天文学道理。所以，主次意义上说，先天八卦为大，决定了为小的后天八卦，类似人的先天肾水遗传框架决定后天脾土一样，先天是基础，后天是其派生。
太极图可以与全年公转和任一天的阴阳变化配套，但不能与“搅合在一起”的某几天、某几个月配套，因为，它们都不是完整的阴阳变化周期。这个急转弯对理解先、后天八卦的逻辑起点非常重要：公转大螺旋套着自转小螺旋，小螺旋上有一个“平面八方定位”来自于大螺旋各个阶段的投影——如果上半年从上往下看，于此同时，就是下半年从下往上看，方向相反，错综复杂。
就这样成为了一大千古难解之谜，让无数《易》学界泰斗绕得天旋地转，甚至终极一生研究都少有逃脱者。
更“八卦”、更逗的是，有人竟认为是伴随着斗转星移、世事变迁，先天八卦已不再施用后世的环境，于是周文王囚羑里七年灾厄中大悟，修改了伏羲氏先天卦的排列顺序称为后天八卦云云。试想，后世难道只有周文王能改吗？如果今世再不施用咋办，是改是不改、如果没能耐改，是存是废？先天八卦与后天八卦，是一个完整的配套系统，应该同源于太昊伏羲氏一人、一时之伟创与杰作。
再如：离卦，状态是火热、明亮、表示释放能量趋势向外，传统认为方位代表南方，如果在南半球或赤道上确定离卦的方位怎么办呢？参照系应以哪一个为基准？
显然不是把地球的南极定为南方，后天八卦图也不能理解为是太极图的分解或顺势可浓缩为太极图。研究卦象体系的都知道，先天八卦图、先天六十四卦图，都有方、圆两张图，两张图同存对比的最明显之处就是表达卦象方向首尾衔接不同。后天八卦图只有一个，没有后天六十四卦方圆图。而我认为先天卦象设立方圆二图参照的目的，主要是为了昭示以平面图示来表达立体内涵，尤其是“螺旋”的含义，即星体阴阳变化的“S”形趋势或轨迹，“黄道不是一个平面是螺旋线或太阳往来于南北回归线的轨迹是呈螺旋的”，一切都是从日、地相向运动开始，高度抽象建立一套阴阳逻辑图符感知系统，来作为认知世界的工具，远古的太昊伏羲氏、测天绘地、观象创卦，更应该符合这一思路。
“后天八卦图（序），虽然也表达的是三维立体世界的八种自然属性之相对状态，但，一表达的是地球表面某一点的八个方位；二每个卦象所处的那个方位，都是本卦所代表的那种状态形成的开始或结束（日积月累形成）。
如把乾坤比喻为父母，则乾坤父母生六子卦分别是——兑、离、震；巽、坎、艮。辈分不同，内涵也不同，匹配原则也不同，自然配对法则是：乾坤、震巽、离坎、艮兑；而环境调整应用上，通常又分成两组，即，乾坤艮兑（西四宅系统）和离坎震巽（东四宅系统）。
东北和西北：
一年中最长的一天“夏至”太阳升起和下落的方向。
西南和东南：
一年中最短的一天“冬至”太阳落下和升起的方向。
正东和正西、春分日和秋分日：
春分日白昼延长，太阳“露出”正东地平线半年，且当天最热在南方离位，震、离投影在一起；
秋分日黑夜延长，太阳“沉陷”正西地平线半年，且当夜最寒在北方坎位，兑、坎投影在一起。
正南和正北：
一年中最长一天的中午离位、乾时相投；一年中最长一夜的半夜坎位、坤时相投。无论昼夜长短怎样变化，在每一天都分别在南、北不变的中轴线上，但仍以季节交接日的太阳出没方向定后天卦方位和处于某个先天卦的黄道时段。
阳升阴降，东升西落，天道（天然万物运行大路径）自然之序和属性（当然人在其中）：
正东震位永远是阳气增长上升“突显”的方向；正西兑卦永远是阴气增长而下沉“缺口”的方向”。虽然上半年与下半年，日落的位置都在同一个“缺口”正西方，但是，看似不变的平面方位代表的物候状态意义已经发生了可谓颠三倒四的变化。
相同的逻辑：
河图是立体的，类似于化学分子结构上的球棍模型。有上下、前后、左右六合之分，即只有东、西、南、北、中，而没有八方定位，这一点非常关键。只不过是更“细化一步”以十进制量化、结合黑白比例表达阴阳本质变化规律的另一种形式，它与先天八卦黑白直观图符，有异曲同工互补之妙。
至此，请特别注意，河图的“5、10居中”是立体六合中心的中，而非平面之中的中（上5、下10）。这与《黄帝内经》“戊为天门，己为地户”“中央戊己土”、戊为天空在上为阳，己为地户在下为阴等不谋而合。
而洛书的“戴9履1，左3右7，2、4为肩，6、8为足，以5居中”的“中5”等内容，才是展示一个平面八方定位的“中”。因为，洛书是河图的平面展开，就像先天八卦的公转视角与后天八卦的自转平面视角一样。
洛书的四条“直径”皆为15（横截面）；
河图的一个“中心”是15（上5中5下5全包括。即，上下、左右、前后皆为15）；
阳半球螺旋线1、3、5、7、9，阴半球螺旋线2、4、6、8，10，而且从一个方向看旋转一致，如同时分别反方向看，旋向相反。
立体与平面、阳升与阴降（太阳从左向右转，地球从右向左转）之意蕴，无懈可击。
到此，早在1989年我曾做过一个立体太极卦象球：
卦象呈螺旋式分布，除乾坤2卦之外，其他62卦是等面积。鉴于方与圆转化或π的存在，乾坤两卦面积稍大呈“游离”，也象征“用九”与“用六”、“不绝对”或玄。卦象球尽管不能尽如人意，但应该是符合羲皇古圣之意的（具体道理和做法，容后详续）。
这篇短文只是一个窗口之作，有兴趣、有时间者，就关注我，了解更多而精深的内容。
附：
黄帝曰:阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒;寒气生浊，热气生清;清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。(《素问·阴阳应象大论》)
#守护每一次呼吸#