《道德经》选段解读

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。学习者不要被杂念与杂事牵绊身心（手机、小说、爱情、游戏等），以减少学习阻力， 每一次对涣散之心的凝聚，都是在消耗不必要的意志力，对学习进步没有任何帮助。收心静心平时无论是学习还是休息时，你每天都要持续不间断收心静心一天的学习之后回到家里，王散已经很疲惫，于是他就开始放松身体、放松心情，但他并没有任何放纵自己的想法。当他最心爱的人从他身边走过时，他连看都没有看她一眼。当考试结束后，同学们在兴奋的讨论考试成绩时，他已经开始专心学习了。当他的考试成绩很好时，他却发现了自己知识体系上的很多漏洞；当他发现自己这次考试成绩很差时，他没有任何忧虑的感觉；深夜里，他学习、学习，突然，他抬头看着窗外的灯火，一种强大的力量在慢慢凝聚。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。学习者莫在意得失经过长期强化心态、静化心态、纯化心态之后，你的心态进入至高境界，愉悦的心情由内心产生，而不是由外部引发。你的心情不会因别人对你好而变好，不会因可笑的事情而愉悦，也不会因受到挫折而难过。你愉悦的心情产生于学习心得和对世界万物的感受。这样，你就能在斗志昂扬、“狠劲”十足的同时，保持轻松愉悦振奋。心态的稳定，首先来源于微调，也就是时刻调整自己的心态。有的时候，你吃亏了，比如自行车丢了，被人骗钱了，考试时出现“弱智”的失误等，如果你过于在意这些事情，并持续后悔，则你的心态和身体就会受到伤害。其实生命极其短暂，你后悔几个小时甚至几天，这就浪费了你有效生命的万分之一或者千分之一。所以，时刻保持心态的稳定和平和是必须的致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆虚极的状态可以参考辛雷所说的在力的驱动下学习，在此种状态下学习，学习不再痛苦，只是在惯性下学习。与之相对的就是欲望驱动，靠“学习动力”靠“爱情”或者靠意志力等欲望学习，往往很难学习的最好。为什么？因为，“欲”越大，“阻力”越大（由杂欲引起的气恨、偏执、钻牛角尖、不良心态等）往往越大，学习时难以达到真正的平静，不能平静就无法深入、全面的理解知识点，必然会产生知识误痕，也就是老子说的“不知常，妄作凶”致虚极守静笃可以从辛雷老师的静思力、静思能、静思势的学习方法理解。许多学生做不到真静思，安静下来就会寂寞，要释放欲望、看电视、看杂书、闲谈、做无聊事等，来消耗时间，这就是欲望驱动的表现而辛雷的学生的学习动力，则往往来源于力的驱动。产生静思力后，静思的时间越久，静思能积聚的往往越大。静思能积累到一定程度，就会自动释放或者不得不因外界的干扰而无序化。因此，真正的学习者，可以在静思能释放前，把静思能转化成学习势。一般的，真正的学习者，每天专门的静思时间，一般的，至少要两三个小时以上。一旦转化成静思势，往往就能把你的“主”学习力的状态，保持一定长的时间，比如几个小时、一个夜晚、一半天，少数情况下，能保持好几天。大学者风范很多大学者的言谈举止给人一种很平静、很深邃的感觉。这些大学者无论在任何时候（除了睡觉外），学习时、研究学问时、平时休息时，往往总是处于非常平静的状态。为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下目前的教育现状：过份重视知识条框，极少甚至根本不去启发学生的思维，所以，在学校里认真读书的学生，脑子被学校里强灌的东西都塞满了，所以，学生想得到真正的提高很难，当然想退步也很难。上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。下士的特点：（一） 自认为自己很聪明。（二） 学习和做事总是想走捷径。（三） 自己错了，不肯承认。（四） 自我感觉良好，不允许别人说自己不行。（五） 相信奇迹。（六） 除了自认为自己聪明外，还总觉得别人是傻子。（七） 明明自己很容易被别人影响，还偏偏装出自己与众不同。（八）、不懂装懂。“下士”类，总觉得自己很容易学习好，实际上，如果不改变，学习进步非常难。在这里，许多学生已经把《辛雷学习方法》通读多遍了，却不勤而行之，也是不对的。