“止”，换个马甲就不认识了？
步、涉、陟，频，是不是在止下面那个部分情不自禁地想再加一点，变成少，才有一种心满意足的感觉？
先来看看步的字形演变：
就是两只脚丫子前行的状态。小篆线条化，隶定之后字形如上图，颜真卿的楷书中，步成为了现在的样子，赵孟頫的行书中，止下面的部分是写作少，到了规范汉字中，步和颜真卿的楷书写法相同。
从字形的演变看，您如果情不自禁地加了点，那就可以理直气壮地说，你懂什么啊，人家赵孟頫就是这么写的！
不过，考试的时候，没人听你申辩，果断错错错！
所以，字形上，如果你成心想让人家记住考试能判对的那个字，那就是从甲骨文到小篆再到楷书，千万别给赵孟頫那个，万一有个打盹的，醒来后看到的就是赵孟頫那个字，那你就是成心误导毁人不倦！要对照着甲骨文的脚丫子，直接告诉人家，下面那个是另一只脚丫子，那丿是右脚的外侧部分。
步字里面脚丫子上下结构，还有一个从两个止的字，是左右结构，癶（bo）。字形如下：
想想也难受，这么个走法，是不是太难了！意思就是两足分张相背，行走不顺。这个字基本没有单用的证据，是用来构字的，比如登、發（发）。
跟这个长得像的还有一个是“祭”字上面部分。这两个就是长得像，基因方面没有任何搭界处，“祭”字上面部分是手拿着一块肉的样子：
先民淳朴啊，什么都是有机的。血淋淋地滴着血的新鲜肉，直接放在祭祀台上，用来祭祀，所有这个字的右上角是一只手。
以上属于插叙。
再回到“步”字，古代的步和现在的步尺寸不同，作用也不同，步是一个丈量单位，一步是指两脚各迈动一次的距离。现在是指行进中两脚之间的距离。两脚之间的举例，古代用“跬”，因为是半步，所以经常和步连用，著名的“不积跬步无以至千里”，就是这个啦！
从步的字，陟、涉的字形分别如下：
这两个字形真是太直观，画面感太强烈了！
一幅是爬山的图画，一幅是涉水的图画，跋山涉水，都要脚一步步丈量出来。前者是登山，诗经说，“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高冈，我马玄黄”，看看陟后面跟着的崔嵬，指高山，高冈就不必说了吧！这个字还用在《出师表》中，诸葛亮劝勉阿斗说：“陟罚臧否，不宜异同……”陟，老师说就是奖励的意思，念书时候，我那个笨蛋脑袋就怎么都把这个字跟奖励挂钩，背啊背啊背啊背~~~~~~~~学了文字学之后，豁然开朗，登山，登高，引申到提拔奖掖后进——老师，您早点告诉我，我也不至于那么纠结啊！
涉，我最喜欢一首汉乐府：涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
后人解诗，总是在这么美的诗歌里，附会进去沉甸甸的忠君思君盼望君王理解的色彩，大概是受离骚的香草美人君王之类解读的影响吧。但是，对于这首诗我更愿意从字面上，单纯地理解为是相恋的人不能在一起的苦恼的书写，而不愿意挖掘更多的信息，让一种单纯的情感变得复杂。
假设，诗歌的主人公是一位男子，这男子为了心中的女子，非常高兴地渡江去采芙蓉，整个水泽中长满兰草等各种芳草，涉江而过之时，还在想着那位丁香一样结着幽怨的姑娘，撑着油纸伞，娉娉婷婷地走在江边，心中一片欢喜。但是，突然之间，若有所失，采了芙蓉，送给谁？我所思念的那女子，在遥远的北国（或者遥远的南国），采了，送给谁？心一下子就变得悲伤起来，回过头来向自己曾经生活的那片土地遥望，哪里有那土地的踪影！长路漫漫，关山阻隔，虽然彼此心意相投，情投意合，情深意笃，但是，却不得不分开，只能忧伤以终老！情绪伴随着场景在逐渐变冷，直到心灰意冷！意识流啊！
最是这个“涉”字，让人感动，涉，跋涉，远涉。其实看一个人是否真的爱另一个人，行为才是最好的解释。能够涉水去采芙蓉，便是真心相爱的人之间的一种行动吧。突然想起《书剑恩仇录》陈家洛为香香公主在悬崖上采花的那一出，这本书看过多年，很多情节都忘记了，唯有这一节，时刻会闪现在眼前，也许那一刻是真的在爱吧——谁知道呢！感情的事情，太复杂！
不过，这首诗真的是美极了，画面感强，言语质朴，说的都是掏心窝子的话——我喜欢！
再看这幅作品，里面几个动词，用甲骨文书写，尤其传神：涉、采、思、还、顾、望、离、忧。“思”字最大，放在几乎是扇面的正中心，也是体现这首诗的一个关键词“思”，思念，愁思，忧思。再看“还”字，一直大眼睛四处看，“望”字，踮起脚尖努力看，寻找自己思念的人，希望那人就在灯火阑珊处，然而却不得。“离”，是罗网在捕鸟，鸟儿和鸟群分离的凄楚在这字形中竟然也看得人泫然而泣下，忧伤的人儿黯然神伤的样子，在这图画文字中如此生动逼真地再现，也许这就是图画文字的魅力所在吧！
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