邵雍《大易吟》赏析：新解

易学家邵雍有一千多首诗传世，应该是多产作家。邵雍的诗作留下了一个伟大的易学家对天地人的感悟。阅读邵雍的诗作，体会他对天地的情谊，对天地规律的认识，对其先天学的揭秘，对《周易》与河洛的理解，以及用数字如何诠释易卦，处处都留下了活生生的一代易学大家邵雍宇宙观。

今天我们选择《大易吟》进行欣赏和解读。这首诗是吟咏先天八卦图的诗。读者具有《杂卦传》的功底，则欣赏这首诗会更轻松一些。

《大易吟》原文：

天地定位，否泰反类；

山泽通气，损咸见义；

雷风相薄，恒益起意；

水火相射，既济未济；

四象相交，成十六事；

八卦相荡，为六十四。

点评：

这首诗是对孔子《说卦传》的深化解读。《说卦传》原文：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”

《说卦传》这段话说的就是先天八卦。先天八卦图中：首先乾坤两卦，上下定位。乾在上，坤在下。乾为天，坤为地，所以为天地定位。

天地定位后，先天八卦圆形排布。左边：由东南兑，正东离，东北震组成左边半圆，为右旋（逆时针）；右边：西南巽，正西坎，西北艮组成右边半圆，为左旋（顺时针）。读者可以自己找来先天八卦图参研。

邵雍以前，八卦与数的关系是：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分；五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

邵雍推广从陈抟那里接受的河洛学说，所谓先天学。给出的先天八卦与数的关系：

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

按邵雍先天数排列顺序，看先天八卦和后天八卦可以诠释“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”这句话的深层易理。有兴趣的读者可以自己参研。

邵雍的首诗，叫做大易，就是明确指出，先天八卦的基础上扩大，交互后成十六事，相荡之后成六十四卦。所以，六十四卦也被称作大易。

“天地定位，否泰反类”：

天为乾，地为坤，乾坤定先天八卦上下之位。天地交互成为两卦即：天地否，地天泰。这两个卦，否主凶，泰主吉，当然是相反的类象。孔子《杂卦传》曰：“否泰，反其类也。”古人认为：否泰两个卦互为综卦（覆卦），错卦（对卦，旁通卦），交互卦。关朗曰：“君子泰，则小人否；小人泰则君子否，故曰反其类也。”

 “山泽通气，损咸见义”：

山为艮，泽为兑，古人认为中国地理方位东南多水，西北多山，而山泽之气是相互贯通的。所以，先天八卦，兑位于东南，艮位于西北。山泽交互成为两卦即：山泽损，泽山咸。这两个卦为交互卦。损卦为施舍财物为义举，为道日损为道义；咸为夫妻之义。所以《损》《咸》见义。

“雷风相薄，恒益起意”：

雷为震，风为巽。古人认为：东北多雷，西南多风。雷和风都有搏斗之象，例如：雷霆霹雳可以搏杀树木；龙卷风也可以搏杀树木。所以，先天八卦，震位于东北，巽位于西南。雷风交互成为两卦：雷风恒，风雷益。这两个卦是交互卦。恒卦和益卦，都含有震卦。《杂卦传》曰：“震起也”。所以，恒卦和益卦都用开始的意思。但是，开始的情况不同。恒卦，是人伦之始。在《序卦传》分上经和下经，上经言天道，首乾坤终坎离；下经言人事，首咸恒终未济。咸恒两个卦为夫妻，代表人事的开始。而益卦为盛衰之始。《杂卦传》曰：“损益，盛衰之始也。”这里提示的读者：盛是有从衰中得益；衰是由盛而损。就是说：盛之始为益，是衰到极点而反转开始；衰之始为损，是盛到极点而反转开始。

 “水火相射，既济未济”：

水为坎，火为离。其它卦都站好方位，剩下的东西由离卦居东，坎卦居西。古人认为：水火是不相容的，所以相射与不相射，是古代文人训诂争论的话题，我们不理会它。但是，水火相射，交互到一起，人事就结束了。水火交互成为两卦：水火既济，火水未济。这两个卦，作者没有给予总结。既济表示完成，未济表示没有完成。这两个易理颇深。

   “四象相交，成十六事”：

四象是《周易》中最重要的概念。八卦含有天四象和地四象。天四象为太阳，少阴，少阳，太阴；地四象为太柔，少刚，少柔，太刚。天四象言天道，地四象言地道。地法天，地道与天道对应。所以只要懂得天道，地道按天道照抄就可以了。天四象言天道。四象自交，自己两两配对最多十六个组合。所以，邵雍说：四象相交，成十六事。

 “八卦相荡，为六十四”：

这句话易学大师南怀瑾解释得最好。就是三爻的八经卦两两自由组合，最多形成六十四个六爻卦。 八经卦为天地万物，六十四卦是易之序。

 “八卦相荡，为六十四卦”：

这句话直接来源于孔丘《系辞传》中的“八卦相荡”。这里邵雍提示，孔丘所说的“八卦相荡”指的是“六十四卦”形成的方式。有兴趣的读者，可以去阅读孔丘的《系辞传》，自然知晓八卦相荡之意。另外，南怀瑾大师的《易经系传别讲》对“八卦相荡”讲得浅显易懂。想了解《易经》，南怀瑾的著作可以浏览。