任应秋讲《黄帝内经》摘要:五藏生成篇

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？

欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沈苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

心之和、脉也，其荣、色也，其主肾也。（批：心肾相交，水火既济）

肺之合、皮也，其荣、毛也，其主心也。（批：气血互根）

肝之合、筋也，其荣、爪也，其主肺也。（批：刚柔相济，升降有序）

脾之合、肉也，其荣、唇也，其主肝也。（批：木畅土疏)

肾之合、骨也，其荣、发也，其主脾也。(批：先天与后天，互根互用）

是故多食咸，则脉凝泣而变色；（咸属水，性寒，损阳，阴盛阳虚）

多食苦，则皮槁而毛拔；（苦属火，火刑金，阴虚燥热）

多食辛，则筋急而爪枯；（辛属金，金克木，肝血损）

多食酸，则肉胝(月芻)(zhu四声)而唇揭；（酸属木，木旺土衰）

多食甘，则骨痛而发落。（甘属土，脾土旺则湿气盛，浊阴盛则真阴损）

此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸。此五味之所合也。

五藏之气：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如台者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也；青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以稿裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹甘；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫。此五藏所生之外荣也。

色味当五藏：白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。

诸脉者，皆属于目；（五脏六腑之精气，皆上注于目）诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节（骨节，关节）；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺。此四支八溪（腋/肘/髋/膝）之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣（通“冱”，冻），凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。

诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。（五脉即无脏；五脏问诊法、五脏望诊法；“母'即胃气。诊病的关键：一看五脏之气，二看胃气）

是以头痛巅,疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾；（肾与膀胱）

徇蒙招尤（眩晕的状态）目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阳，甚则入肝；（肝胆）

腹满月真 胀，支鬲月去 胁，下厥上冒（气逆），过在足太阴、阳明；（脾胃）

咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴；（肺大肠）

心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。（心脏小肠）

夫脉之小大（虚实）、滑涩（气血）、浮沉（表里），（加上”迟数“即”寒热“）可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。

赤脉之至也，喘（指脉相燥急）而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。

白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。

青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支月去，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛，足清，头痛。

黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。

黑脉之至也，上（尺部）坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。

凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也（面部胃气为根）。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也（五脏无论何病，预后都取决于胃气）。