一篇关于狼的经典的文章，读后让人伤感，让人流泪……
1
他们在风雪中慢慢走着。他和她,他们是两匹狼,他的个子很大,很结实,目光有神,牙爪坚硬有力。她则完全不一样，她的风格则是水的样子。
刚才因为她故意捣乱，有只兔子在他们的面前眼巴巴地跑掉了。
他是在他还是少年的时候就征服了她。然后他们在一起相依为命，共同生活了整整9年。
他总是伤痕累累，疲于应战。而她呢，却像个不安分的惹事包，老是在天敌之外不断地给他增添更多的麻烦。他怒气冲天，一次又一次深入绝境，把她从厄运之中拯救出来。他在那个时候就像一个风凛凛的战神，没有任何对手可以扼制住他。他的成功和荣誉也差不多全是由她创造出来的。没有她的任性，他只会是一只普通的狼。
天渐渐地黑下去，他决定尽快地为她也为自己弄到果腹的食物。
天很黑，风雪又大，他们在这种善下朝着灯火依稀可辩的村子走去，自然就无法发现那口井了。
她那时正在看雪地里的一处旋风，轰的一声闷响从脚下的什么地方传来。她这才发现他从她的视线中消失了。她奔到井边。他有一刻是昏厥过去了。但是他很快醒了过来，并且立刻弄清楚了自己的处境。他发现他只不过是掉进了一口枯井里，他想这算不得什么。
他要她站开一些，以免他跃出井口时撞伤了她。她听见井底传出他信心十足的一声深呼吸，然后听见由近及远的两道尖锐的刮挠声，随即是什么东西重重跌落的声音。
他刚才那一跃，跃出了两丈来高，但是离井口还差着老大一截呢。她趴在井洞上，先啜泣，后来止不住，放声出来。她说，呜呜，都怪我，我不该放走那只兔子。他在井底，反倒笑了。他是被她的眼泪给逗笑的……
她有时候离开井台，然后她再踅回到井台边来。她总觉得在她离开的这段时间里，奇迹更容易发生。她在那里张望着，企盼着她回到井台边的时候，他已经大汗淋漓地站在那里，喘着粗气傻乎乎地朝着她笑了。但是没有。天亮的时候，她再度离开井台，消失在森林里。
天黑的时候，她疲惫不堪地回到了井台边。整整一天时间，她只捉到了只还没有长大的松鼠。她看到他还在那里忙碌着，忙得大汗淋漓。他在把井壁上的冻土，一爪一爪地抠下来，把它们收集起来，垫在脚下，把它们踩实。他肯定干了很长一段时间了。他的十只爪子已经完全劈开了，不断地淌出鲜血来。
她让他先一边歇着，她来接着干。天亮时分，他们停了下来。他们对工作很满意。但是村子里的两个少年发现了他们。
他们发现了躺在井底心怀惮讲的他。然后朝井里的他放了一枪。他一下子就跌倒了，再也站不起来。
她是在太阳落山之后回到这里的。但是她没有走近井台。她在晴朗的夜空下听见了他的嗥叫。他在警告她，要她返回森林，远远离开他，他流了太多的血。无法再站起来。她听到了他的嗥叫，她昂起头颅，朝着井台这边嗥叫。她在询问出了什么事。他没有正面回答她，他叫她别管，他叫她赶快离开，离开井台，离开他，进入森林的深处去。
两个少年弄不明白，那两只狼嗥叫着，只有声音，怎么就见不到影子？但是他们的疑惑没有延续多久，她就出现了。两个少年是被她的美丽惊呆的。他们先是愣着的，后来其中一个醒悟过来。枪声很闷，她像一阵干净的轻风，消失在森林之中。枪响的时候他在枯井里发出长长的一声嗥叫。这是愤怒的嗥叫，撕心裂肺的嗥叫。
天亮的时候，两个少年熬不住，要了一个盹。与此同时，她接近了井台，他躺在那里，不能动弹。她爬在井台上，尖声地呜咽着，要他坚持住，只要他还有一口气，她就会把他从这口该死的井里救出来。
两个少年后来醒了。在接下去的两天时间里，她一直在与他们周旋着。两个少年一共朝她射击了7次，都没能躺中她。在那两天的时间里，他一直在井里嗥叫着。
但是第三天的早上，他们的嗥叫声突然消失了。两个少年，探头朝井下看。那头受了伤的公狼已经死在那里了。他是撞死的，头歪在井壁上，头颅粉碎，脑浆四溅。
那两只狼，他们一直试图重返森林。他们差一点就成功了。他们后来陷进了一场灾难。先是他，然后是她，其实他们一直是共同的。现在他们当中的一个死去了。他死去了，另一个就不会再出现了，他的死不就是为着这个么？
两个少年，回村子拿绳子。但是他们没有走出多远就站住了。她站在那里，全身披着银灰色的皮毛，皮毛伤痕累累，满是血痴。她是精疲力竭的样了，身心俱毁的样子，因为皮毛被风儿吹动了就给人一种飘动的感觉，仿佛是森林里最具古典性的幽灵。她微微地仰着她的下颌，似乎是轻轻地叹了一口气，然后，她朝井台这边轻快地奔来。
两个少年几乎看呆了，直到最后一刻，他们其中的一个才匆忙地举起了枪。
枪响的时候，停歇了两天两夜的雪又开始飘落起来了。
2
这是一篇关于狼的经典的文章，读后让人伤感，让人流泪。许多人不了解狼，不了解它们的内心世界，因此才会有这种悲剧的发生。而作为人，在一些道德与良知面前，我们所做的是不是还不如狼的性情。甚至有些人，连狼都不如。
朋友们，狼带给我们的是不是还应该有些什么？
狼行成双，义聚连心！
《礼记·中庸》云：“义者宜也。”孔学，以礼为义，视非礼为不义；墨学，以利人为义，视亏人自利为不义。由此可见。古之贤者所推崇的义，主要是指大义、正义、道义、仁义及信义。
以义相聚，旨在提倡人与人之间的交往，要重信义、讲道义、倡大义、树正义、求仁义，要做到这一点，就要养成重义轻利、众而忘我，正如欧阳修在《朋党论》中所云：“所守者道义，所行者忠信——以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。”
义聚，从某一角度看，实则有求道同志合之倡，人以类聚，物以群分。人与人之间的交往，志不同道不合，不相与谋是常情，反之，大家走到一起携手共进，亦属正理。
罗贯中先生，在《三国演义》一书中，重笔浓描了刘备、关羽、张飞三人“桃园结义”的故事。一日，当他们三人在一起共商大事的时候，张飞说：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭吉天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。“次日，三人焚香，拜而誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家下安黎庶……背义忘恩，天人共戮！”
这个桃园三结义的故事，流传如此之广，影响如此之大，皆因为他们三人是为义而结，而非为利而结！且在后来的奋斗中，他们三人真正地做到了“义”，而毫无背义之举。
对于涉世的个体男性来说，想交到重信义、有正义感、不好物欲、不慕权贵的朋友，自我首先就要做到富贵不淫、贫贱不移，威武不屈。
3
崇尚高义大义，是古代贤人义士的共同追求。对于今天涉世的个体男性来说，在交友之时，能做到重义重情，而不计较名利得失，似乎也就够了。
平日里，一个人是否重情重义，往往都是通过“够朋友”与“不够朋友”来具体说明的，无论是谁，涉世之后，就要与他人发生这样或那样的关系，别人对于自我的一句“够朋友”，大抵能说明自我是一个重情重义之人；反之，若人说自我一句“不够朋友”，那么，自我就得好好地反思反思了。
“万事莫贵于义”。所以，我们认为，重义，是立身之本。无论社会怎样进步时代怎样变化，人与人之间的基本关系不会变，义，永远是每一个个体者修习与追求的境界。
生活在和平美好的当代社会里，对于个体男性来说，舍生取义，英勇就义的机会，并不是人人都能遇到的。换句话说，许许多多的涉世男性，重义，绝大多数情况下，均是重与人交往之时的信义与情义！可实上，在现实生活中，一个有情义有信义的人，一个重情义重信义的人，肯定是一个大家都会喜欢的人。
有信义重信义，就是做人要讲信誉，说话算话，轻易失信于人的人，是不可能获得知心朋友的。
与人说好的事，不能随意变卦。比方说，与人约好见面的时间是九点，自我十点还没有到；比方说，与人说好赢利后各得百分之五十，自我却给别人百分之三十乃至百分之二十；比方说，答应别人在三天之内帮忙解决就业的问题，结果半个月都过去了，还是毫无消息等等，诸如此类的情况，皆属失信于人的表现。这种表现，谁常有谁常犯，谁就会失去朋友。
重义，对于涉世交友的个体男性来说，主要的一面就是要重信义和道义。朋友有难，及时帮助，他人遇险，及时救助，他人缺钱，及时资助！视他人的幸福高于自己的幸福，视他人的名利高于自己的名利，视他人的生命贵重于自己的生命。
人与人之间的交往，应该以义求义，以信求信、以正求正，以善求善。
义之于臣者，要侧重于忠；义之于子者，要侧重于孝；义之于父者，要侧重于养；义之于母者，要侧重于育；义之于夫者，要侧重于护；义之于妻者，要侧重于贞；义之于友者，要侧重于信。于是，涉世的个体男性，交友之期，信义二字，万万不可忘记。
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