古人云：“入山观水口，登穴看明堂。”这句话在堪舆中时常出现，意思是在寻龙点穴的过程中要观察水的来去，以及水口处的关栏状况，同时还要注意穴前明堂的情况。可以通过这两点来判断龙穴。

一、入山观水口

寻龙点穴的过程中，以龙为根本，无龙则无穴。山不能无水，无水则气散。无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。山与水交合，结作佳穴。

水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。龙水交会，阴阳相合，则生气流行，阴阳陌路，则孤阳不长，孤阴不生。

俗话说：“上等地师望星斗，中等地师看水口，下等地师满山走。”水口是龙水交会的象征，也是穴场的门户，例如王侯有王侯的城墙，将相有将相的门第，观外情可知内中情况。

水口，即穴场之前视线范围内可以看到的水流的出口。水来之处谓之天门，宜宽大，不见源流谓之天门开；水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡，不见水去谓之地户闭。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。

观察水口的形状、关锁状况和所在方位，就能追踪到龙水阴阳交会的迹象。从中看出龙是不是真龙，是否有结穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地。

如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的地属于富贵之地。

如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，一马平川，这样的地是一般之地。

吴公在《望龙经》中说道：“水口四捍星出面，交戈砥柱北辰同，合此乃为大关局，王侯将相出其中。狮象列捍门，龟蛇见锁洞，此为中关局，九卿台省钟。州县人才小贵地，交牙水口落河生。”

观水口的技巧，先审交锁紧密否，再看锁处何星守。若有龙、虎、狮、象、马、龟、蛇、日、月、库柜、罗星、北辰、华表、捍门，拱向内局，水弯环曲转顾，定知内有封侯拜相地。

水口荡开无关锁，去时直泻斜窜反走，无需劳心力。内堂关，发福快。内关不紧外关紧，发福迟。重重关，发福久。贵器多，富贵隆。

水本身没有方位的概念，不同的穴场对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。

先贤云：“宅坟风水看龙穴，龙穴更要看水口。”行龙的过程中，水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时，水屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。

二、登穴看明堂

明堂，原本是为天子办理政治、会见百官接受官员朝拜的地方。引用到堪舆中，就是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场地。以洁净、宽广、藏风、聚气为佳，点穴需要选好明堂。

千里来龙到头结穴，势定形止，前面众山朝拱，众水会聚，是真龙结作的象征。故明堂的有无、大小和吉凶是判断龙穴真假、好坏的重要标志，所以登上穴位应先看明堂。

众山缠抱真龙住，众水聚处是明堂。明堂以周密、平缓、开阳、明丽、方正圆润为宜，忌倾泻、闭塞或过于空旷。明堂若与朝山和案山相呼应，龙穴的生气更加旺盛。

明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，还有内明堂、外明堂之分。如果是大富贵的场地，是内外明堂都齐全，能够藏风聚气，得众水朝拱。

明堂的广阔与来龙的山势有关，来龙山势远大，明堂就宜宽广；其势较近，则明堂宜小巧，这样才合整个形势。明堂宜平坦方正，忌狭长斜泻之形势，也忌明堂中有石山堆砌，且多荆棘植物。

堪舆流派众多，很多师父会用自己特有的方法寻龙点穴，有星峰定穴、抱水寻穴，水口寻穴等。读万卷书不如行万里路，实际环境寻龙点穴和书本所说会有一定差异的，还要配合师傅传授的经验。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人