UC头条：《易经》: 水地比卦, 先王以建万国, 亲诸侯
比这个字是二个人比肩而立。此卦坎水在坤地之上，水在地上流行，地因为雨水而得滋润，相亲相辅，因此卦名为比。《彖传》曰，“比，辅也”;《序卦传》曰，“比者，亲也”;《杂卦传》曰，“比乐”。以卦象而言，九五阳爻处中正之位，上下五个阴爻都来亲比。
从比卦的卦辞之中可以看出，这种比并不是朋友之间的友好，而是存在着上下级、大与小，强与弱的对比。上级，大国，强势一方不用暴力或强硬的手段，而是采用睦邻友好的方法达到使别人归顺的目的。
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卦辞：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
原筮：指原来曾作过的卜筮。元永贞：指一开始便贞正。
不宁方来，后夫凶：指一些迟来归附的小国会遭征讨之祸。
比卦卦辞：吉祥。根据原来占卜的结果，以至善之心长久不变地坚守正道。看到情况不妙，心神不宁才前来归附的人将有凶险。
从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附的意思，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五是阳爻居刚位，有刚健中正的品德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。
占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对。如果占卦的人处于领导职位，就要奖赏，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是如果要做到这一点，领导人要具备三点：一是“元”，即大肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是“永”，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是“贞”，即按正道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。
《象传》曰:比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
“辅”是助的意思，九五居尊位，与五个阴爻亲比，有下助上之象，就是孟子所说的“多助之至，天下顺之”，是非常吉利的，故曰“比吉也，比辅也，下顺从也”。“原筮”以下七字，就九五而言，九五为成卦之主，具阳刚之德，居中正之位，故曰“以刚中也”。“不宁方来”一句，就初、二、三、四阴爻言，九五以刚中施亲比之道，则天下众阴，皆服从前来，故曰“上下应也”。“后夫”一句，就上六而言，上六处阴之极、刚愎自用，是顽固不化之徒，心怀鬼胎，归附姗姗来迟，不为众人所容，故曰“其道穷也”
《大象》曰:地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。
水在地上，分流成万溪，汇合为一江。先王见此象而分封有功之臣于各地，以作为王室之藩屏。天下之大，可以以一人统领，但不可以一人治理，必建国建侯。所以说“先王以建万国，亲诸侯”，内卦为坤，万国之象，初爻变则为震，建候之象。
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初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。
有孚比之：用诚实信用和邻邦睦邻友好，或让邻邦来亲附。
有孚盈缶：缶指古代的一种瓦器。这句话的意思是说其诚信如同酒溢出酒缸。
终来有它：最终还有其他的吉庆之事。
此爻的爻义是：具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，最终还有其他的吉庆之事，结果是吉祥的。
初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，为失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。
初六处于比卦的最下，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。
占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱能力低，习惯依附别人，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
比之自内：比在自己内心。
从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦的领导。由于其居中守正，所以这个领导不会霸道，而是发自内心地和大家相亲相辅，又努力地亲附九五之位的领导，这样的结果是很吉祥的。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。
六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。
六三：比之匪人。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
匪同“非”。“匪人”作奸犯科的人。本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。
在比卦之中，六三很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。
这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起。小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?
意思是说：与匪人朋比为奸，不是一件很伤心的事吗？
六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相 应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辞，其结果便可想而知了——不亦伤乎!
六四：外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。
外比之：主动向外亲比，心有诚信，贤明的人也愿意来亲比。
从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，为得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从，所以，贤人都愿意来和他亲比，和贤明的人结交，结果自然吉祥。
《象》曰：“外比于贤”，以从上也。
这句话的意思是说：和贤明的人亲比，顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。
占得此爻者，应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
占得此卦者，可以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，以谦卑的心态向身边的人学习，这样对自己很有利。
六四位于君王之侧，能得到君王的信任，又以阴爻居于阴位，为得位，所以他能够与下面的贤人交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。
九五：显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显比：是说亲比的作用显著。王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左，右和后面包抄，网开一面，这样做能给跑在最快的禽兽留一条生路。
不诫：“诫”同“戒”，戒备。“不诫”就是不警惕，不惧怕。
本爻的意思：亲比的作用开始显现，与王亲比的诸侯跟随君王去田猎，从三面驱赶，网开一面，彰显君王的仁德，对前来亲附的邑国之人不用戒备，这样是吉祥的。
从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。
《象》的意思是，显比如此吉利，是因为九五爻居中守正的原因，网开一面，顺其自然地捕获猎物，放走前面的动物；对前来归附的邑国之人不戒备，是君王行驶中正之道的原因。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
首指指首领。
本爻的意思：没有他愿意亲附的首领，结果是凶险的。
从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，结果必然招致凶险。
上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都来亲比于九五，而上六迟迟不肯来亲比九五，所以他的处境就很凶险了。
上六就好比殷商的外围势力，纣王被灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵。武王去世后，周公平灭了三叔之乱，又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。
象辞的意思是：没有他愿意亲附的首领，最终是没有好结果的。