罗兰•巴特|《现象学与辩证唯物主义》

唐·迪克·陶的著作试图结合两种在各自支持者看来相互为敌的研究方法：胡塞尔的现象学，和辩证唯物主义。确切地说，这种结合并非调解：现象学提供马克思主义的，是描述真理的方法，人们会倾向于称之为：一种语言；反过来，马克思主义提供给现象学描述的，是一种视野和加冕。因而这里存在等级，唐·迪克·陶公开信奉的是革命的马克思主义，而非现象学：他甚至阐明——正如他在书中整个第一部分中做的那样——现象学是不完全的；相反，马克思主义则是充足的，把现象学仅仅作为一种辅助性方法来接受。事实上，重要的是向前发展，现象学把火炬交到马克思主义手中并为后者贡献出能够描述科学运动和历史奥秘的那一套词汇。

其著作的第二部分也是如此，唐·迪克·陶使现象学描述服务于从两个重要方面对马克思主义的确证。首先，意识为物质所决定；这里唐·迪克·陶分析了一些动物和儿童的行为举止，并描述了其实际行动和真实意义之间产生的普遍不一致，他可能把一切科学状态建立在先前的物质状态之上了，因为对陶来说，“意向性活动中除粗略的和受压抑的真实运动外一无所有”。

陶用现象学工具来支持的另一个马克思主义命题是，人类多样意识形态中的任何一个，都包含着明确的经济内容。陶确证了人类社会的辩证法并指出，每一个神话和每一种哲学，都反映着当时的经济关系。

陶的出色论证为他深入研究观念和神话之演变做好铺垫，这类演变寓居于历史的深层变革之中，而这种深层历史变革，指的是所有制，或者说，观念和产权的变革。也许，一套公式系统并不能穷尽无数的历史中介（relais）。本书亦如此，陶的著作展示了马克思主义思想的最新——担不是最终的——进展。

《战斗报》1951年10月11日

评唐·迪克·陶：《现象学与辩证唯物主义》，Mint-Tan出版社

[译注]本文译自瑟依出版社2002年版《罗兰·巴特全集》第一卷（Roland Barthes,Œvres complètes, Tome I, Éditions du Seuil, 2002）第130-131页。

[法]罗兰·巴特 著 王立秋 试译