六壬引玉
作者：应海春 提交日期：2008-4-23 21:02:00
本文旨在探讨六壬的哲学底蕴，希望从中导出有价值的问题，同时梳理自己的学壬的观点，抛砖引玉，与同志质疑参详。
一、六壬的哲学根本是什么？
六壬是从阴阳学中来的，阴阳学最早是从仰观天文，俯察地理中来的，那么，六壬缘起于对自然的观察，发蒙于对人文的审视，是可以理解的。从六壬式的结构我们也可以清晰的感受到立式者的意图，天地盘比拟天文地理，四课三传描摹天地人三者的特定格局和矛盾的变化之势，年月日时则类比外部环境力量对局内事物的影响权重。
通观大六壬立式运算的规定，我们知道，天的地位最高，势力最大，最阳也最明显，神将十二支是呈现于外，明显可以领会感受到的东西，同时具有不可触摸的意思，神将不是实体，更多的是精神，意识、意志、想法等等东西。
人居于天地之中，汇聚阴阳之气于一体，发露阴阳之机于一心，以天官为符号，阴阳消长关系为依托，作为人情事理的变化情形。天官分阴阳，阴刑阳德，阴藏阳现，阴克阳生，变化最为丰富，类比人文惟妙惟肖。
地的位置最低，但正好是大六壬最原始最根本的构成。大家知道，地盘是不写出来的，地盘遁迹无形，地盘是永恒不变的，大地的阴沉实在令每个人的眼球都为天人的矛盾变化所吸引，而忽略了脚下的大势力和大力量。但天和人最终是被地规定了的。环境是终极的命运。地盘上的十二支是实体、方向、具体情状的谓指，同时也是天时地利力量表现的地方。神将论气，以五行论旺衰，地盘地支神将，天官、六亲同用，论的是十二长生，阴阳消长。正是天人阴阳力量对比的集中表现地。
我们知道，天是热量、季节、气候的总体谓指，而这些指向首先是与地理纬度相关的，热量、季节、气候的变化造就了大地上格局不一，千变万化的生 态环境，天意是什么，天意不就是阳光热量、季节、气候的具体表现吗！如果不是，天的这些存在形式也自然失去了根本的意义。
作为有自我意识的人，不是自在自为的，人是被地理环境规定的，就是通常说的自然，人的能量摄取是从自然界的动植物中来的，生命必须的阳光、水和空气也来自自然。自然风水的好坏，决定了人根本的生活状态。人的特殊性就是自然的特殊性。最早人类的分工也是环境的格局造就的。大地上的生灵，没有不受具体生活环境影响改变的。适者生存，这是大地上永恒不变的法则。
大六壬的根不在天上，大六壬的根在地下，大六壬根于地学，用地支，用遁迹无形，用最冷静最幽邃也最清醒的那双眼睛来洞察世间的变化。大六壬绝不是什么根于天学的东西，只有唯心的人，整天落不到实处，实践也是半调子的人会说根于天学。因为他不彻底，不仅是理论上不彻底，逻辑上不通透，更在生活实践中表现出浅尝辄止，意志和定力都相对较低的人会发出那种唯心的语言。大六壬如果根于天学，学大六壬的人永远没有机会得道，因为根在天上，除非他能上天做神仙，否则不能亲近根本得到根本，更谈不到返本开新，发扬大六壬精髓。
只有唯物的来看大六壬，我们才能找到大六壬的根本依据，在这个基础上，也才谈得到理智清明的来探讨大六壬的技法，大本大源如果开始就错了，何谈什么提高，讲着讲着就要讲出鬼来，这种先例已经太多了，古人有，现在的人也有。所以，大六壬哲学的根本问题，总体上是唯心和唯物的问题。这是照妖镜，选神台，每个学壬的人都不例外要对照一下。
二、纬度决定高度，深度决定广度
大六壬的占验程度决定于操术者的出发点。大六壬是一门经验性的学问，主要以实践作为经验的校验。操术者的经验决定了占断的验证程度。所以一个老练的操术者，必然是一个经验主义者。经验是什么？对事物经过经历的验证。没有体验的事情谈的再美妙，都缺乏实际的功用，变成了知识的杂耍。所以我们说，在大六壬知识的地图上，大六壬经验的纬度决定了高度。
高纬度的大六壬经验和自然地理的高纬一样，气候的寒冷致使气机下沉，人的精神意志容易集中起来，不容易瞌睡。清醒冷静是高纬度大六壬经验的特征之一。因为人是恒温动物，外界的寒冷使人能非常清晰的明分主客的差别。同时依循物理的热传导规律，操术者收束起来的热能量必须透发出来，精神意志的集中很自然会带来一种有计划，有目的，有选择的方向性投放。遵循力学的原则，高纬度操术者的六壬学习必然具有明确的目的和明晰的条理。寒冷条件下的人总是比较勤奋，也比较善于动脑，环境逼迫他们必须以更多的劳动来获得热能，这在具体劳动的过程中，这些人种创造了高度的劳动生产力和高度的文明。