望儿坨与六郎井，大西山的杨家将传说，是真是假？

从居庸关到拒马河的大西山一带，曾是宋辽鏖战之处，赤胆忠心的杨家将在这里戍守边关，浴血疆场，创造了可歌可泣的英雄传奇。尽管由于年代久远，古战场遗迹已难以寻觅，但至今，民间仍流传着大量杨家将的传说。

房山城关一带，传说杨六郎单枪匹马深入敌阵，中毒烟昏迷于马背，曾在西虎岭南麓的白水寺躲过一劫，而距白水寺不远的羊耳峪村，据说是穆桂英寄养儿子杨文广的地方；昌平区流村镇西峰山村的一口古井，相传是杨六郎用大枪戳出来的，所以被称作六郎井或金枪井；同属于流村镇的马刨泉村曾有一眼泉水，据说是杨六郎的战马刨出来的，所以叫做马刨泉，这座古村也由此而得名；居庸关关沟七十二景中的六郎拴马桩、六郎饮马泉、五郎像、六郎影、五郎卸甲洞、穆桂英点将台等，均出自杨家将的传说。

当我游走于大西山，每每被杨家将的传说所打动。上千年来，这些故事在民间口口相传，或许寄托着人们对英雄的景仰之情。当我得知杨家将传说早在2008年就被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录之时，更加感受到这一民间传说在群众之间的长久影响力。

西虎岭虎云亭上，绘有和穆桂英有关的民间传说。

白水寺石佛碑，寺内三尊石佛系北京现存元明时期最大的石雕佛像。

白水寺与羊耳峪

指挥冲锋，大抵有两种情形，一种是“给我上”，另一种是“跟我上”，冲锋的位置可见指挥官的品格。上千年前的宋军元帅杨六郎，属于后者。

相传，北宋年间，辽军侵占幽州后，又企图进犯中原。他们调集重兵，在大房山一带摆下天门阵，并向杨六郎发出最后通牒，如果宋军能破此阵，辽军从此偃旗息鼓，永不袭扰边关。否则，大宋朝廷须向辽国进贡称臣。

知己知彼，方能胜券在握。杨六郎不顾众将劝阻，执意单枪匹马亲自探阵。理由有三，一是单人独骑目标小，不易被发觉；二是他需要精准的情报，也就是说，第一手材料对研究制定破敌之策至关重要；三是他对自己的应变能力和战斗素养有足够的自信。当然，最重要的一点，用当下的热门词汇来说——他有担当意识。

杨六郎探明敌阵虚实后，在返回营寨途中，不慎被辽兵发现。辽兵将他围困在一条狭窄的山谷，然后点燃一种特制的药草。药草散发出的浓烟瞬间弥漫整条山谷，那情形，相当于现代战场上投放的毒气弹。杨六郎伏在马背上，昏迷过去。当他醒来时，眼前是一座石砌的古寺，门楣上有“白水兴隆寺”几个金字。顺便交代一下，房山城关西北的这座古寺，原来是一座无梁殿，没有一根木头，全部就地取材，用当地的花岗岩建造。寺内有三尊花岗岩佛像，中间的如来佛像高一丈三尺，两旁的文殊、普贤雕像也高丈余。三座佛像俱为立像，衣纹流畅，造型古朴，据说，那是北京现存元明时期最大的石雕佛像。

还说杨六郎。也许僧人躲避战乱去了，白水寺内空无一人。饥肠辘辘的杨六郎无意间发现战马在啃墙皮，他也揭下一块，放到嘴里一嚼，味道还不错。原来，为了使墙壁坚固，抹墙的泥是用江米汁和成的。就这样，杨六郎和他的战马靠吃墙皮恢复了体力，并且顺利返回了营寨。后来，他率军打败了辽兵，重修了白水兴隆寺。

这座使杨六郎躲过一劫的千年古寺，位于房山城关与108国道之间，寺内有1984年被列为北京市文物保护单位的石佛3尊。为寻访杨家将的传说，也为瞻仰石佛，我驾车前往白水寺。但车载导航把我带到标的点后，眼前是一片零乱的工地。我四下踅摸，发现一块写有《白水寺森林公园游园须知》的警示牌，可是，“园”呢？我沿着一条土路往山上走，趟起的浮土很快落满了鞋面和裤脚。走得无心再走时，终于遇见两个头戴安全帽、身穿工装的人。我向他们打听白水寺的方位以及有关杨家将的历史遗迹。“白水寺？封了，早就封了。你没看见吗？现在这里是工地。”年轻一点的回答。“我们是外地人，来这里干活儿的，别的不知道。”年长一点的补充道。

当我又回到那块警示牌跟前时，一位身穿黑色羽绒服的老人安闲地站在那里。我上前搭讪。当他得知我开车50公里、从石景山专程来游白水寺后，犹豫不决地说：“白水寺在山那边呢，上山的水泥路都刨开了，还挖了沟，忒不好走。”我告诉他，不看到白水寺，实在不死心。他一笑，又一挥手，决定带我去看白水寺。

白水寺位于西虎岭南麓，我们从北面上山，这是唯一的选择。说是绕道，其实“道”已经被沟沟坎坎取代了，到处是挖掘机留下的车辙印。我们踩着地上的暄土，深一脚浅一脚地往山上走。老人在前面带路，我跟在后面，边走边拍照。西虎岭上的石头形态各异，像被女娲丢弃的灵石，假如被空空道人携入红尘，或许又是一段人间传奇。可惜这里不是青埂峰，写作《石头记》的那位旷世才子也早已作古。

西虎岭三面环山，南边是燕山石化区。老人说，他就是从石化区退休的，在这一带生活了30多年。对流传于房山城关一带的杨家将的故事，他不置可否地说：“那只是传说，没有史料依据。”又说，既然祖祖辈辈口口相传，也许确有其事，只是在传播过程中添枝加叶，掺杂了演绎的成分。

途径山巅的一座凉亭时，老人坐下歇脚。他语气肯定地对我说，这座亭子是个地标，你一定感兴趣。然后，他指着亭子的上部让我看。哦，亭壁上绘有穆桂英英姿飒爽的彩画，不光内侧有，外侧也有，那些栩栩如生的图画，使我想起小时候看过的小人书《穆桂英挂帅》。作为杨门女将，穆桂英武艺超群，身怀绝技，据说她的神箭飞刀是神女传授的。与杨六郎一样，穆桂英也是一位身先士卒的领军人物，她之所以成为家喻户晓的巾帼英雄，除了高超的军事本领，还有高尚的个人品格。

这座凉亭叫虎云亭，亭子上的图画都是根据这一带的民间传说绘制的。离这里不远有个村子，原来叫红羊峪，因为穆桂英把儿子杨文广寄养在了那里，更名为养儿峪。后来，人们又根据谐音，把村名改成了羊耳峪。穆桂英征战间隙，在一块巨石旁边生下了杨文广，那块巨石形似大象，被人们称作“大象石”。如今，羊耳峪村已不复存在，那里盖起了楼房，成了一个居民小区，但大象石依然存在。

据《房山县志》记载：“羊耳峪大象石，县西北十二里，一名红羊峪，有大石高两丈余，形似象，故名象石。上有贞元乙亥仲春二月二，金朝遗字刻石具文：古石，异样，其形类象，问我生时，天地未判。”如今，大象石周围建起了象石苑和拱门公园，这里已成为附近居民谈古论今、休闲乘凉的好去处。

昌平区西峰山村有个撂子台，房山区羊耳峪村有块大象石，在传说中都是杨文广出生的地方。那么，杨文广到底出生在哪里呢？总归是出生在乱军丛中，至于撂子台和大象石，不必深究，因为这只是传说而已。

我们继续在沟沟坎坎间闪展腾挪，终于到达白水寺门前时，寺门紧闭，一边是一座临时搭建的红色工棚，另一边是一副锈迹斑斑的铁架子。看样子白水寺已关闭很久。“这回死心了吧？”老人说，“如果还不死心，工程结束后再来。到那时，这里是森林公园，白水寺也会对外开放。”

六郎井上盖起了凉亭

望儿坨

望儿坨与六郎井

我在空阔的西峰山村大街游走时，天寒地冻，街上没有行人。一筹莫展之际，碰到一村民。他寸头，阔脸，中等身材，蓝色旧制服上的铜质纽扣格外抢眼。带我往前走了几步，村民指着东南方向的一座孤山，说：“看见没有？那就是望儿坨。”

因为视线没有建筑物阻挡，可以清楚地望见望儿坨。“山顶上还有一座炮楼呢。”我说。“哈哈，那不是炮楼，是瞭望塔，护林防火用的，刚修没几年。”对方纠正道。

撇开瞭望塔不说，塔下的那座孤山非同寻常。北宋年间，怀有身孕的穆桂英披挂上阵，在这一带抗击辽军。她在乱军之中生下儿子杨文广后，匆匆包裹一下，撂在一个高台上，然后率军杀出高崖口，来到西峰山村东南的孤山下。战斗间隙，穆桂英撕心裂肺地惦记儿子，便登上孤山向西眺望，可群山苍茫，根本望不见那个高台。于是，她从山下一兜一兜地往山上兜土，将孤山一点点垫高。当她再次登上孤山西望时，仿佛望见了撂在高台上的儿子。从此，孤山改称望儿坨，而西边山上那个撂孩子的高台被称作撂子台。

我试图将望儿坨放入取景框，但因为逆光，效果不佳。另外，不远处的瓦房和瓦房间的秃树使画面显得零乱。我沿着街道往东走，边走边踅摸合适的拍摄角度，渐渐走出了村子，走到一条新修的柏油路上。那里是一个丁字路口，路边的电线杆子上有一块蓝色路标，一边指向水台，一边指向流村和南口。从这块路标向南走了一程，不再逆光，但望儿坨顶上的瞭望塔不见了，山的轮廓也有所改变，没有了那种突兀的架势。

苏轼在《题西林壁》中说，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。庐山如此，望儿坨亦如此。此时，我的眼前是一片低矮的果树林，越过果树林，可以望见望儿坨裸露的岩石。岩石是坚硬的，一如当年杨家将御敌的意志，而望儿坨上的土是柔软的，因为那里面有穆桂英的慈母心肠。

当我回到村中那条街时，又碰到刚才那位村民。他笑呵呵地跟我打招呼，问我还想了解什么。我问：“西峰山，是指哪座山呀？”他抬手指向西边的山脉：“从南边数，第二个山头就是。”然后，又补充道，“这个村子原来不叫西峰山，叫西凤山，因为那个山头上落过凤凰。”我只知道这座隶属于昌平区流村镇的古村落形成于宋代，兴盛于明清，因穆桂英在此大摆迷魂阵以及望儿坨、六郎井的传说而闻名遐迩，却不知还与凤凰有关。当然，关于凤凰落在山头一事，又是村史上一个美丽的传说。

村民很健谈，他眉飞色舞地告诉我，自己当过民兵排长和生产队长，打过野猪，闯过狼窝，别人不敢种的山坡地，他敢种。由于是土生土长的西峰山人，他对村里的大事小事了如指掌。于是，我打听六郎井。“六郎井？走，我带你去。”他爽快地说。

六郎井位于一株古槐旁边，井口已封闭，上面建有一座凉亭。凉亭西侧是一个小型广场，装备着各种健身器材，周围的矮墙砌成长城造型，看上去精致而富有边塞意味。由东向西望去，凉亭、村舍、微缩长城、远处的山峦，全在取景框里了。凉亭一侧竖立着一块造型别致的展板，上面是几行有关六郎井的文字。另一侧的宽大展板上是关于六郎井来历的详细介绍，并配有古井和杨六郎跃马挥枪的图画。

久负盛名的六郎井又叫金枪井，因为那是六郎杨延昭用金枪戳出来的。相传，北宋年间一个燥热的黄昏，刚刚击溃辽兵的杨六郎途经妙峰山北麓的一个小山村，他口渴难耐，胯下的战马也因口渴而无精打采。这时，对面走来一位老媪和一个小女孩，她们抬着一桶水，步履艰难。当杨六郎看到桶里的清水时，欣喜若狂。他翻身下马，试图讨水，却又难以启齿。深明大义的老媪看出了杨六郎的心思，脸上露出慈祥的笑容。虽然她不认识杨六郎，却知道杨家将在这一带抗击辽军。她想，眼前这位身材魁梧、风尘仆仆的将军，或许正是杨家的将领。杨家满门忠烈，为天下黎民浴血疆场，难道她还在乎一桶水吗？

杨六郎和他的战马喝过水以后，精神抖擞。当他向老媪打听汲水的地方时，老媪叹息道，这是从六七里外的南山接的空山水，那里没有井，也没有泉，一滴一滴地接满一桶空山水，需要大半天时间。杨六郎听罢，长叹一声，将大枪往地上用力一戳，待他提起枪来，发现枪尖带出微湿的泥土。杨六郎走后，村民们把那里修成深井，为了感念杨六郎的恩德，村民们砌起高台，将其命名为六郎井。

据《昌平县地名志》记载，六郎井“井壁无砌垒，为原始土壁，深约73.7米，水深13.3米。”“原来村民都吃这口井里的水吗？”我问。“那当然。”村民说，“村里只有这一口井。这口井里的水冬温夏凉，还带有丝丝甜味儿。”他告诉我，他小时候就从这口井里打水，那时村里人少，井水足够全村人饮用。只是到了年根儿，豆腐坊一开张，打水得排队，因为磨豆腐用水量大。上世纪七十年代，家家户户通了自来水，村民才停止从六郎井打水。

如今，六郎井上的凉亭成了人们休闲谈天的地方。我想，一山（望儿坨）、一水（六郎井）该是不可或缺的话题吧，因为那样的传说里氤氲着人间暖意。

马刨泉与寄水坨

京西北有一座古村落，叫做马刨泉。我在地图上看到这个村名后，凭直觉认为，这是一个有故事的地方。

从109国道向北进入高芹路，在崇山峻岭间迂回行驶21公里后，我把车停在马刨泉村（昌平区流村镇）村委会旁边，那是一座位于禾子涧路北侧、背靠大山的乡村院落。几个身穿黄马甲的老人坐在路边的墙根儿下晒暖，黄马甲上有一个绿色图标，上面印着“北京市昌平区生态林管护员”字样。他们听说我要找马刨泉，显得很兴奋。一个面容清癯、肤色黝黑的护林员走过来，笑容可掬地说，这儿有许多杨家将的传说，流传最广的是杨六郎与马刨泉，我们村的村名就来自这个传说。他朝西边的山峰一指，北西岭，马刨泉就在那儿。

相传北宋时期，杨六郎奉命镇守三关，以防辽军进犯中原。有一回，杨六郎率领军队路过此地，人困马乏，疲惫不堪。当时正值盛夏，骄阳似火，可是附近找不到一处水源。杨六郎把他的战马牵到一棵枝叶茂密的大树旁边，无奈地说，你在这儿刨水吧，就看你的运气了。出乎意料的是，那匹战马的运气格外好，不一会儿就刨出了一眼清泉。宋军喝了泉水，精神抖擞，士气大振。杨六郎大喜，命人将一部分泉水寄存在北山，然后向辽军发起进攻。在宋军势如破竹的强大攻势下，辽军丢盔卸甲，节节败退。杨六郎随口对战马说的一句玩笑话，竟然成就了一眼泉水。于是，人们把那眼拯救了宋军的泉水称为马刨泉，而把杨六郎寄存泉水的北山称为寄水坨。

“马刨泉现在还有泉水吗？”我问。护林员笑道，杨六郎把泉水寄存在北山后，北西岭的泉水就干涸了。“那寄水坨呢？”我又问。他想了想，慢条斯理地回答，我小时候，寄水坨还有水，那一汪泉水清亮着呢。村里人都去那里背水，你舀多少，它就涌上来多少。你不舀，它也不往上涌，总是保持着原来的水位。后来，山上越来越干旱，泉水就慢慢枯竭了。当问到村民现在的生活用水时，这位年逾花甲的护林员告诉我，现在村里有三眼机井，村东一眼，村中一眼，村西一眼，村民们就吃这三眼机井里的水。每天下午四点到五点，放水一小时，村民们在这段时间接出一天的生活用水。水费由村里统一支付，村民不用花钱。

北西岭和寄水坨一带，宋代就有人居住，但马刨泉村的形成是在明代。老护林员说，现在村里有上千人，但真正在村里生活的只有五六百人，而且基本上都是老年人。年轻人都到外面打工去了，平时村里消停得很，根本看不到年轻人的影子。原来村里有些耕地，村民们祖祖辈辈土里刨食。退耕还林以后，不种地了，年轻人另谋生计，老年人留在村里，靠政府发给的养老金生活。如果男的不到70岁，女的不到65岁，还可以当护林员。护林员的工作很简单，主要是防火。有上坟的，制止他们烧纸，所有林区禁止一切明火。只要不发生火灾，就万事大吉，冬天坐在阳光下晒暖，夏天坐在树荫下乘凉，日子蛮逍遥的。

老护林员一副心满意足的样子，笑容满面地告诉我，晒暖的墙根儿就是他们的工作岗位，岗位必须有人值守，所以他们每天中午轮流回家吃饭。只要没人进入林区，他们就可以在墙根儿下天南海北地聊天，说曾经的人丁兴旺，说如今的生活便利，说村前村后的果树，说传统古戏和秧歌队，当然，杨家将的话题不可或缺。这一带流传着许多杨家将的故事，尽管历史遗迹难以寻觅，但那些故事流传至今。马刨泉干涸了，却留下了村名，那是马刨泉村的根。

马刨泉村只有一条主街，东西走向，其余都是纵横交错的胡同。主街两边偶尔可见墙皮剥落、屋顶满是枯草的老宅，有的大门紧锁，铁质院门锈迹斑斑。从村东到村西，共有三座小庙。村东的九神庙修葺一新，一株古槐黢黑的枝干从崭新的围墙和庙门里面伸展出来，朱红色的庙门落了锁。财神庙在主街中部北侧，菩萨庙在主街西头拐角处，这两座庙的规模都很小，只有一个十几平方米的房间，里面的台子上供奉着神像，摆放着香烛和供品。菩萨庙门口贴着一副对联：平安如意人多福；天地和顺家添财。街面上干干净净，就连路边的劈柴都码放得整整齐齐。一位村民告诉我，那些劈柴不是用来烧的，而是用来观赏的，是街头一景。

在村里游走时，我又与几位村民聊到村名的由来，他们的说法与那位老护林员如出一辙。哦，马刨泉村在杨家将的传说中世代繁衍，历经千年，村名成为一个标志性存在。

（原标题：大西山的杨家将传说）