静坐的入手方法简述

静坐的入手方法简述 ----道海玄微(七)----萧天石

现在我们来谈谈静坐的入手方法。当打坐时,首宜厚铺坐褥,或备蒲团,使能耐久而身体不倦,如在床上打坐,则应为木板床,弹簧床则有摇动不稳之虞。坐位宜向东,冀取其生气。时间最好为子午时。以其为阳气发生之时。唯一般人为方便计,常舍子午二时,而取晨晚为之,此亦无碍。室内空气宜流通,而不可挡风。坐时必须宽衣解带.使气得以行住自如。此系预备事项。

一、调身法要

姿势和要领:静坐时之姿势,一般以跏趺坐为上,即所谓双盘膝者是.中老年人不能双盘者,单盘亦可,此所以收养神气,并易稳坐久坐而不动摇也。双手结太极印或如来印,置于脐下两股之上。头宜正,颈宜竖,下颚微收,平肩、正胸、直脊,不可弯腰耸肩驼背缩脊,使气易上下通达而不壅塞瘀滞。口宜闭,口为气窍,口开则气散。唇齿相扣,既可固齿,而重楼又无耗气之患。舌微舐上颚,俗所谓搭天桥,承玉液也。有津生,俟满口,则吞之,以意送至下田,可助消化,而又有永年之功。两目垂帘,返照泥丸片时,导引内视脐下,即所谓回光凝神,寂照下田法。目为神窍,全开则伤神,全闭则易昏沉,甚至入睡,故取垂帘;寂照下田,可使肾水上升,心火下降,而得心肾相交,水火既济之效;此为阴阳交媾法。且足健全肠胃,强阳生精,犹日月之下照大地,而万物资生,道家“火工".初基即在此一着。两耳返听,不缘音声而逐于外;耳为精窍,极听则伤精,返听于内,不但可养精,且有助于寂心之效。道家以耳目口为外三宝,精气神为内三宝,斩绝外三宝,缄固内三宝,静心、凝神、止念,使不外漏,由养精、养气、养神,而补精、补气、补神。而至全精、全气、全神。便可称为“无漏真人”了。

二.守窍法要

静坐的另一要领为“守窍”:静坐方法,有守窍的,有不守窍的。一般打坐均采守窍的原则。守窍就是精神统一,意念集中,守住于身体的某一窍位而言,也就是系心一处或制心一处的办法。守窍的部位很多,随师指点而异,普通常用的,有守上丹田法,守中丹田法,守下丹田法,守命门法,守涌泉穴法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍.下丹田在脐下约三寸处,即“关元穴”,为人体上一个重要穴道法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍,下丹田在脐下约三寸处,即 “关元穴”,为人体上一个重要穴道,具有强壮作用,能培育元气,增强机体功能。守窍的要领,即宜因任自然,毋忘毋助,在似守似不守,似有意似无意的状态下行之,不可太过勉强。久久自可由杂念断灭,而至一念不生、寂然不动之境。迨至此心寂然不动时,真火自生,且亦“有感而遂通”之各种神通。

三、呼吸法要

次一静坐的要领,就是“呼吸法”,又称“调息法”,气功家又常称 “吐纳法”。人人都会呼吸,然真懂“呼吸健康长寿法”要诀的人却很少。初学静坐的人,以采用自然呼吸法,及鼻吸鼻呼为宜,这是炼气功对呼吸锻炼的一个起点。上坐之初,调身功毕,可行鼻吸口呼法七至九次,即行气沉丹田,以诱导入静。气沉丹田法,既可助成腹式深呼吸,亦为进入较深的“胎息法”之功,且亦为“上虚下实"的手段之一。道家讲究的“虚心实腹",“气息归根”,“气息归元",下手诀要,即在此一着。上虚在使头脑清明,心神空灵;下实在使元阳充盈,内气旺盛,精力充沛,这是“深根固柢”的办法。呼吸的要领,有一“四字诀”,即“细、长、深、匀”。细者,以自耳不闻声息为原则;长者,在减慢呼吸频率,以一分钟仅四五次呼吸为初功(不能做到无碍,总以长为宜).由此而进入一分钟一次,甚至四五分钟一次,唯切忌故意强行闭气;深者,以息息达到下丹田为初功,次至会阴穴,再次至涌泉穴或足踵;匀者,在使呼吸柔和均匀,前后息与息之间,节奏自然匀称。由此,便可渐渐进入“腹式呼吸法”。腹式呼吸法,通常又有“正呼吸法”、“逆呼吸法”、“住呼吸法”等多种。再上而进,便可进入“胎息法,,、“踵息法"、“体息法’’的境界了。此在道门中奥妙无穷,即胎息法亦有百数十种之多。

四、炼心法要

静坐的又一最紧要的要领就是炼心。心地法门,为静坐法中彻始彻终的根本法门。入手如“数息法”,“念字法”,“心息相依法”,“神气相注法",“止念法”,与乎佛家之“念佛法门”,“止观法门”,要皆为炼心之柱杖。其次还有炼性一项,要亦可归入“心地法门”下,归根一句,在打坐时,首宜放下一切,无心无物,无思无虑,总要求“一念不生”、“内外双泯"、“清虚澄澈”“心境两忘”为第一原则。到此便可彻见本体,得大解脱。最后道家静坐,还有“炼精”、“炼气”、“炼神"三步功夫。有“炼精化气”,“炼气化神",“炼神还虚”,“炼虚合道”,以期羽化登真的大成就的诀法。在命功门,又有“炼精补气”、“炼气补神”、 “炼神补精”,及“阴阳采补”、“生精补髓”等秘要诀法,以其过于玄秘,且为通大小周天以后功法,我们暂时放下不谈。

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