“诗忆赤峰”系列十七：此身元自客辽西

勿忘国耻

铭记历史

1931年9月18日，日本关东军自行炸毁沈阳北郊柳条湖附近一段路轨，反诬中国军队所为。“九一八”事变，是日本帝国主义侵华的开端。此后14年间，大片国土沦陷3500万同胞伤亡。今天，警钟长鸣，牢记历史，勿忘国殇，吾辈自强！

[引题]:每年的这个季节，克什克腾旗达里湖都是旅游的热点地区。而且，当人们陶醉于这迷人的湖光草色之时，还不忘到附近的“鲁王城”遗址去转转，探幽怀古……

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更寻若士为黄鹄

我们都知道，在金庸的笔下有一个“庸师”的典范，叫丘处机。这位丘老师虽然毕业于全真派祖师王重阳在终南山创办的“名牌大学”，还混了个“全真七子之首”的大文凭，但在择人育才方面却糟糕得很。他为了和“江南七怪”争夺“优秀教师”的奖项，付出了相当的代价。结果，“江南七怪”在大漠风沙数十年，终将老友的笨蛋儿子郭靖教育成了一代大侠；丘处机也是殚精竭虑地付出，却培养出了一个认贼作父的徒弟杨康，欺师灭祖，非常的打脸。后来，杨康的儿子杨过又来到了终南山，投奔师爷的门下。这一次，丘师爷原本有机会校正自己的教育方法，甚至可以重新来个2.0的教育加强版，谁知又是阴差阳错地不对路子，再次被打脸。在这里，我们姑且勿论金大侠为何如此“剑走偏锋”地去冤枉一个老道人，但他对真实的历史的确有些不恭敬了。

据史料记载，丘处机生于1148年，字通密，在登州栖霞（现山东牟平东南）入道，拜全真教祖王重阳为师，道号长春子，后为道教全真道掌教。金世宗完颜雍大定十四年（1174年），他入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑衣，人称“蓑衣先生”，随后赴陇州（现陕西境内）龙门山隐居修道，为龙门派创始人。在宋、金时期，丘处机为当时的统治者和广大民众所共同敬重，并因以远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。那一年，他已经是74岁高龄的古稀老者了，整整地跋涉了35000里，如果没有超人的毅力和决心是根本走不到头儿的。

元太祖十四年（1219年），成吉思汗铁木真第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车请丘处机出山，再一次上演了“三顾茅庐”礼贤下士的大戏。翌年，丘处机欣然应诏，与弟子尹志平、宋德方、李志常等十八人远行赴约。此次西行，对于丘处机来说，除了被成吉思汗诚意所打动而外，肯定还有自己的考虑。他试图通过他的方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”，劝说成吉思汗早日回军。那时，成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。因此，丘处机等人先到西域雪山（现兴都库什地区），于辛巳年（1221年）二月自德兴启程，北上经渔儿泺至克鲁伦河畔。渔儿泺，即现克什克腾旗达里湖，元应昌路“鲁王城”在其附近。

1214年，成吉思汗驻营于迭蔑可儿（今锡林郭勒盟境内），将新附的漠南东部地区进行分封，其中包括弘吉剌部在内。弘吉剌全部牧地，东起哲里木盟科右中旗霍林河和扎鲁特旗，西北至锡林郭勒盟锡林浩特市、西乌珠穆沁旗，南至宁城县以北，几乎包括今赤峰市辖区的全部。弘吉剌部相继在领地内建应昌城和全宁城（现乌丹镇），中书省皆定制为路。其中，应昌路故城遗址位于达里湖西南约2公里处。此城于元至元七年（1270年）修筑，名为应昌府；二十二年（1285年），改应昌路。由于世为鲁王及鲁国大长公主的居住地，故被称为“鲁王城”。当年，丘处机在渔儿泺触景生情，作《渔儿泺》一诗：

北陆初寒自古称，

沙陁三月尚凝冰。

更寻若士为黄鹄，

要识修鲲化大鹏。

苏武北迁愁欲死，

李陵南望去无凭。

我今返学卢敖志，

六合穷观最上乘。

在这首诗的题下，还有一注云：“三月朔，出沙陀至渔儿泺，始有人烟聚落，多以耕钓为业。时以清明，春色渺然，凝冰未泮。”这段话告诉我们，1221年农历三月份，丘处机等人到达了达里湖，正是清明时节，但天气还很冷，湖水还没有完全解冻。当时，达里湖附近已经有人定居，以农业和渔业为主。在达里湖畔稍作做停留以后，丘处机一行人再西行至镇海城，再向西南过阿尔泰山，越准噶尔盆地至塞里木湖东岸，于壬午年（1222年）四月初到达成吉思汗行宫。

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应昌南旧日长城

这一天，成吉思汗铁木真终于在行宫里迎来了那个朝思暮想的大人物——丘处机。他见这个老道人果真是仙风道骨，心生欢喜，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。丘处机自然也是不负美意，与成吉思汗多次长谈，由耶律楚材做记录并整理为《玄风庆会录》一书。

在那次谈话中，丘处机告诉成吉思汗：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”为了达到“罢干戈致太平”的目的，他还将自己作的诗赠给了成吉思汗：

夹道横尸人掩鼻，

溺溪长耳我伤情。

十年万里干戈动，

早晚回军望太平。

这首诗作于丘处机等人赴大雪山途中，当为蒙古军西征所过之地，尸横遍野。这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。元太祖十八年，丘处机东归于燕京太极宫，旧址在现北京白云观西侧，受命掌管天下道教，尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下之教父”。1227年8月25日，一代天骄成吉思汗去世，丘处机也于同年羽化成仙。元世祖至元六年（1269年），丘处机骨骸葬北京白云观处顺堂。

1259年8月11日，成吉思汗之孙、蒙古帝国大汗元宪宗蒙哥去世，引发了阿里不哥与忽必烈的汗位之争。1260年，忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年从上都（现锡林郭勒盟正蓝旗闪电河畔）迁都燕京（北京），称大都 。但可惜的是，成吉思汗的后代们似乎并没有彻底吃透丘处机的谈话精神，终致短命帝国的结局。

纵横大元一朝，推行了不少弊政，如诸色户计、投下制、驱口制、匠籍制、籍没制、人殉 、宵禁、海禁等，中断了唐、宋变革的进程 ，深刻地重塑了中国的历史。但在文化方面还是有可圈可点之处的，比如出现了元曲和散曲等文化形式。而且名家众多，除了耳熟能详的关汉卿、白朴、郑光祖、马致远等“四大家”而外，还有下面要介绍的这位冯子振先生。

冯子振，生于1253年，卒于1348年，一说生于约1257年，卒于1314年，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，元攸州（湖南攸县）人。他自幼勤奋好学，于元大德二年（1298年）进士及第，可谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述，传世有《居庸赋》《十八公赋》《华清古乐府》《海粟诗集》等书文，以散曲最著，亦善行草书。据史料记载，有一年，冯子振奉旨赴元上都，途经平地松林。（平地松林，史称千里，沿西拉沐沦河两岸南北皆是）。在平地松林，他一时兴起，遂作散曲《正宫·鹦鹉曲·松林》：

山围行殿周遭住，

万里看牧羊父。

听神榆树北车声，

满载松林寒雨。

应昌南旧日长城，

带取上京愁去。

又秋风落雁归鸿，

怎说到无言语处。

散曲是一种可唱的诗，需要按照一定的谱式进行创作，即“依声填词”，可视为一种广义的格律诗。散曲又有北曲和南曲之分。王世贞在《曲藻》的序言中说：“北主劲切雄丽，南主清峭柔远。”冯子振的这支散曲，风格更多地倾向于北曲，劲切，宏远。其中的“上京”并非指辽上京，而是指元上都，在应昌南三百里。金代时，在应昌南面修有界壕，为抵挡蒙古大军的铁骑起到一定作用，让大批蒙古骑士倒在边堡城下，血梁染边墙。但最终还是徒劳一场，蒙古于1234年灭金。

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又鞚青骢踏白沙

秋风摵摵衣绵薄，

夜雨萧萧烛焰低。

万里江南才梦觉，

此身元自客辽西。

云叶缤纷雪弄花，

小营近午却排衙。

分司御史浑无事，

又鞚青骢踏白沙。

此为《七绝二首》，作者贡师泰，生于1298年，卒于1362年，字泰甫，号玩斋，宣城（今安徽宣城）人，元代著名散文家，元泰定四年（1327年）中进士。他曾任吏部待侍郎、兵部侍郎、礼部尚书，官至户部尚书。贡师泰自幼天资颖慧，喜读经典著作，嗜习古诗词，著有《诗经补注》《玩斋集》《东轩集》等。在上面这两首诗的题下还有一注云：“至正十一年秋七月巡按松州虎贲分司，时山谷寒甚，公事绝少，明日即还，为赋此。”

元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔至正十一年（1351年）七月，贡师泰奉旨巡按松州。当时，松州为元中书省上都路所辖，治所即现松山区城子乡城子村，而松州虎贲分司则为元代的军事机构虎贲亲军都指挥使的下设机构。遥想669年前的那一天，正是农历七月，松州已是秋风落叶之季，早上和晚上的寒气很重。而驻守在松州的元朝军马依然闲适得有些松懈，帝国背后的阴影在一点儿一点儿地扩大，危机重重，却不为包括贡师泰在内的元朝高官们所知。

至元十六年（1279年），元军在崖山海战消灭南宋，结束了长期的战乱局面。之后，元朝持续对外扩张，在出海征伐日本和东南亚诸国时屡遭失利，如元日战争、元越战争、元缅战争、元爪战争等。元中期政变频繁，政治始终未上正轨。到了元后期，更是政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。1368年，朱元璋称帝建立明朝。

朱元璋在击败陈友谅、张士诚、方国珍等南方起义军和大元势力后，于至正二十七年（1367年）开始北伐。大将徐达、常遇春等人率部于至正二十八年（1368年）八月攻克通州，元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔于七月二十八日仓惶北逃，徐达率军攻陷元朝的首都元大都。元惠宗退至上都，隔年又至应昌。他继续使用“大元”国号，史称“北元”。至正三十年（1370年）四月二十八日，妥懽帖睦尔驾崩于应昌，享年五十一岁，蒙古汗号为“乌哈噶图汗”。朱元璋认为他顺天明命，上谥号为“顺帝”。在民间，妥懽帖睦尔又被称为至正帝、庚申帝、庚申君等。

元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔病死后，由其长子爱猷识理达腊继位。元灭亡后，爱猷识理达腊随其父妥懽帖睦尔北走应昌。应昌“鲁王城”为明军攻破后，爱猷识理达腊仅与数骑逃往和林，称帝，沿用“大元”国号，次年改元“宣光”，收回剩余部众，以谋复兴。有一种说法是，在北逃的过程中，爱猷识理达腊于月夜有感，作《新月》一诗：

昨夜严陵失钓钩，

何人移上碧云头？

虽然未得团圆相，

也有清光遍九州。

如果此诗真为爱猷识理达腊所作，可知此人是相当有文采了。农历初三、四时的月亮如钓钩，诗人观月，联想到东汉严光（字子陵）拒不为官，安于耕钓的故事，表达了一种国虽亡但志不可降的思想。此诗之妙在于角度奇特：是谁把严光在昨夜丢失的钓钩挂到了天上，成为今晚高悬于天际的那弯月牙儿？作者以尚不圆满的新月暗喻退居漠南的北元势力，大部江山虽已丢失，但努力收拾残局以恢复家园的决心还在，写得非常的浪漫，令人动容。可惜的是，明洪武十一年（1378年），爱猷识理达腊殁于漠南，庙号昭宗，蒙古语称为“必里克图汗”。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。1206年，成吉思汗铁木真统一漠北建立大蒙古国，先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、东夏、金等国。1271年，元世祖忽必烈建立大元，定都大都，传五世十一帝，历时九十八年。

此《新月》诗首见于明初叶子奇之《草木子》卷四上：“皇太子作新月诗云……真储君之诗也。”由于文中未明确“皇太子”为何人，为后世平添了许多麻烦，很多明代文献都把这首诗安在朱元璋之子、朱允炆之父懿文太子朱标身上了。而关于朱标作《新月》诗一事，最早见于黄瑜《双槐岁钞》所载的建文父子作诗故事，云：朱允炆小时候长得“顶颅颇偏”，朱元璋摸着他的头说“半边月儿”，认为他的皇位不能坐长。有一次，朱元璋让朱标、朱允炆各作一首咏新月的诗。朱标吟道：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”朱允炆吟道：“谁将玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖里，蛟龙未敢吞。”朱元璋从诗中认为朱标活不长久，朱允炆虽然做不长皇帝但能够逃脱，于是为他准备度牒等逃生用品。这段故事后来还见于小说《续英烈传》以及各种笔记文集如《尧山堂外纪》《坚瓠集》《夜航船》，虽然细节微有不同，但传播非常广泛。

“诗忆赤峰”系列之十七

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