扶苏手握重兵，却甘愿自杀，你若觉不合理，是没看懂李斯这个动作
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》：扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。
根据史记的记载，赵高、李斯在明确要扶持胡亥登基之后，为防止再生变故，假借始皇帝之名，以扶苏“为人子不孝”、将军蒙恬“为人臣不忠”为由，赐二者自杀。
面对突如其来的“催命”，扶苏没有反抗的意思，只是“泣，入内舍”，躲进自己私域空间哭起来。不过在外征战多年，同时常年位居朝堂高官的蒙恬产生了疑惑，他的认知中，不认为秦始皇会杀自己和扶苏。
为此蒙恬特意走到扶苏面前进行了剥茧抽丝般的局势分析。
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而後死，未暮也。
在蒙恬的眼中，秦始皇这么谨慎的人，甘愿把北边30万秦国百战精锐拿给扶苏监军，就是对扶苏实打实的信任，要知道在政治斗争中，不管局势再如何瞬息万变，军队这个拳头握得越死，往往就是胜利在握。
所以自称秦始皇使节的人一来就扣帽子，让扶苏自杀根本不符合情理，因而扶苏有必要核实一下。
《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。
不过扶苏没有听进去，毅然选择赴死，以自己死，鸣自己对父亲的忠诚。
面对扶苏的这个选择和造成的结局，很多历史爱好者产生了大大的问号？扶苏有监军数十万大军的权力，同时在场的领军将军明确暗示效忠他，怎么可能就仅仅只是一封诏书，就能让他自杀了，不合理情理，小说都不敢这么写？
不合理？是因为把角度局限了，在探寻这段历史的时候，很多人在很长时间里，是把重点放在了赐死赵高的诏书和这个行为本身上，殊不知环境才是影响一个人判断的关键。
袁载誉 文史作家，著有《互联网简史》，专注人文历史知识分享。