丽村露溪：读书行孝传佳话

源远流长的丰水河，由南向北流经丽村镇的大部分村庄，不仅浇灌了周边的田野，养育了无数的百姓，也承载着久远的历史文明，从这里走向远方，与外面的世界相互交融，使丽村这个古老的乡镇有机会以神奇的姿态呈现在世人面前。

露溪村便坐落在丰水湖畔。第一次去露溪时，被村前一块横卧于地、被当作盖沟板的“重修祠堂记”的青石碑刻所吸引，印象颇深。因此，第二次去时，首先想到的也是这块青石碑刻。青石还在，上面清秀隽永的字迹还在，位置却没有任何变化。

这是一块关于露溪村杨姓重修祠堂的记载，落款时间为清同治六年（1867），记录着重修祠堂的缘由、发起人、规制等。翻阅露溪《杨氏族谱》，得知露溪杨氏祠堂始建于清康熙丙戌年（1706），乾隆丁卯年（1747）有过一次重修，后因年湮日久，疏于管理，到同治六年初夏，“忽有祝融之变，遍地惊呼，至合一族四邻之人力求之扑灭之下，虽仅失四廊，而修葺之谋由是不容缓矣。”也就是说忽然起了一把无名之火，虽然只是烧掉了四围的走廊，却也是面目全非，这才有了同治六年的再次重修。重修后的祠堂已不可见，只遗下青石碑刻无言，仰观宇宙浩渺，空叹岁月沧桑。

露溪村内，明清至民国期间的传统砖木房屋较多，保留亦尚好。村内巷道纵横，青石幽幽，似可听见先人们从容的脚步声。随着村民拆旧建新，很多危旧的老房子被数层高的“小洋房”取代。传统的村落，亦在悄无声息地离我们远去。露溪村是一个多姓杂居之地，尤以杨姓为著。杨姓开基祖仕荣公，祖上为河南许州襄城人。先祖杨豁，据载为宋末时统军元帅，授昭毅将军。其子杨善世袭荫职，杨善携长、次子征战，悉数阵亡。幼子杨昌世居襄城，自号襄城居士。元初时，朝廷寻找将门之后，找到了杨昌的长子杨仲明，任命他镇守广东道。杨仲明不慎遗失了符节，朝廷令他戴罪立功，之后因为战功卓著授“万户”之职，镇守临江路。这是元朝至顺年间（1330-1333）的事。

杨仲明共生有八子十五孙，也算是多子多福了。其时，元朝廷政局混乱，民间兵乱频发，起义不断。杨仲明第三子杨达继承了祖辈的彪悍性格，领兵与义军打仗，最后“马革裹尸”而还。杨达第三子杨仕荣（本谦）觉得没有必要再替朝廷卖命，便和老四杨仕宏（伯谦）从清江迁往丰城，先是迁到南源，没多久又迁到老子园，“凡三阅而得露溪”，最后在露溪定居，成为露溪杨姓之始祖。杨仲明长孙杨仕安世袭“万户”，但他早已厌倦了战争，便在封地土塘置立产业，开基落户，而杨仲明也被奉为江右清江杨姓之始祖。杨仲明的其他子孙，也纷纷寻找适合居住的地方，“或仍依本邑，或别相攸居，各择栖息之乡”，杨姓一派得以在清江、丰城、新干等地开枝散叶，成为江右大族。

关于露溪村名的来历，也有一番讲究。杨仕荣兄弟最终选定这个地方时，取名为“牛露溪”，因为村后有一条水溪，溪中有一块很大的石头，溪水退下去的时候，石头露出水面，形状像牛，所以叫“牛露溪”。后来觉得叫起来拗口，也不好听，这才改成“露溪”，并一直沿用至今。

露溪杨姓的祖上以军功起家，但是后辈们却以读书科举为本，这大概是为了顺应明朝建国时的政策。杨仕荣从小热爱读书，杨仕宏更是博学多才，尤其对《乐府》很有研究，著有《鉴池春草集》、《唐音选》等书，“盛行海内，人争宗之”。杨仕宏与当时的著名文人虞集、范梈、揭傒斯等人都有很深的交情，时人号称为“四家”。杨仕荣、杨仕宏兄弟在文学方面的成就，对后世产生了深远的影响。咸丰朝时，有大学生杨葆渠（字彛年，别字亦樵），赐进士出身，历任直隶西宁密云等县知县。父亲伯樵是大贡元，曾任直隶蠡县知县。大哥静岩是大学生，小弟少葊也是大学生、四川候补府经历。如此恩荣，难有比肩者。

露溪村东头曾有一座小山，名叫凤山，山上有巨形磐石，石面平整，相传曾有神仙在这里下棋。清乾隆年间，杨姓士绅、诰赠奉直大夫杨淑良在磐石旁建造“听松楼”，以供村中族裔习读诗书，是当地的第一家书院。他的儿子杨读士在原址上又进行扩建，形制十分宏大，被人誉为“鱣堂遗徽”，就是说可以与后汉时著名的“关西孔子杨震”所建的讲学堂相媲美。书院里“春沐灵雨有淅沥声，夏引炎风有号呼声，秋带金霜有萧瑟声，冬凝积雪有凛洌声”，在这里读书既能激励上进心，也能陶冶情操。在杨淑良的影响下，全家人形成了浓厚的读书氛围，其子杨读士公也被诰封奉直大夫，孙子杨琦升为别驾（通判）、杨琳也受举荐得到了功名。

杨淑良之孙、杨读士之子杨胆夫，是闻名远近的大孝子。有一回，杨读士偶得虐疾（打摆子），医药无效，杨胆夫不辞辛苦，远赴抚州崇仁的太华山去采药。因为从来没有去过，不认得路，很是着急。当天夜晚，他做了一个梦，梦中有人指点方向。醒来后他按梦中人的指点，果然轻车熟路，很快找到了草药，人们都说这是他的孝心感动了神仙，派土地神来给他指路。父亲的虐疾虽然好了，但身体还是很差，卧床十八年，杨胆夫就侍奉了十八年。他的弟弟杨琳（号润亭）一直体弱多病，杨胆夫就承担起弟弟一家的所有家务，让弟弟安心调养，安心读书。杨胆夫乐善好施，村里修祠堂、改门塘，建家塾，甚至丰城有名的龙光书院、狮山书院，他都主动捐款助学，但每一次都是借用父亲的名义。杨胆夫自己也是个读书人，“晚年学益进，与贤士大夫游，皆钦其识超迈”。他的为人正直，约束后辈甚严，非礼之事不得妄干。乾隆辛卯年（1771）的一天傍晚，有一艘装载着妓女的花船经过村旁，并准备在这里停宿。杨胆夫听说后，担心会影响村里的年轻人，败坏风俗，就叫上几个老人，一起把花船驱赶走了。后来，杨胆夫父以子贵，被封为奉直大夫。

露溪族谱上，还有一个“割股疗疾，以身代死”的传说。说的是清嘉庆年间，有一个名叫杨理周的大孝子，因为父亲突然得了心绞痛，医药无效。杨理周就从肩膀上、腿上割下肉来，熬成汤给父亲吃。可惜父亲吃了肉汤仍未见好。弟弟杨毅周见哥哥遍体血渍，疼痛难忍，连夜写了一纸符书烧化，向天地神明祷告，祈求让自己代替父亲去死，为此差点疯掉。杨理周又要照顾父亲，又担心弟弟的病情，简直痛不欲生。后来杨毅周的病情终于好转，兄弟二人的故事也传遍家乡，被传为佳话。

近代时，露溪有杨鸿典（字启绂，别号瑞清），小时候跟随父亲在长沙开药店，因为喜欢读书，便弃医而拜当地名儒为师，考取南昌省立高等学堂，宣统初举孝廉，例授奉政大夫。民国初年，四川都督沈炳堃发电报请杨鸿典佐任。杨鸿典坚辞不往，隐居家乡，在家里设立“希古堂”，以藏四部善本，书不下数万卷。读书之余，他还研究目录之学，并重新研究医药，以悬壶济世。后又倡设义仓、公田，名曰“妙生众会”。其时，各地匪患猖獗，杨鸿典又举办团练，以为自卫，被推举为县自治议员。他曾告诫长子杨琪说，读书不一定是为了当官，能达到实用的目的就够了。他又对次子杨璆说，祖上的家业来之不易，要好好营生，多做行善积德的好事。