修养家存神于泥丸，则丹田之气上升。盖神之...

修养家存神于泥丸，则丹田之气上升。盖神之所至，气随之而往也。

耳目口鼻，七窍也。七窍内观为七返，连下二窍，俱返为九还，可补金火之论。

鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，惟人能全之。性者属知觉，命者属形质。

龟能息气，鹤能养神，鹿能固精，三者世间之寿物也。人为最灵，当兼而有之。可以人而不如物乎？

修行之士必先拘魂而制魄。魂乃汞之属，魄乃铅之党。汞性易飞，人才死则魂先去。

四大之身，饥疮为患。随顺给养，不生贪著，谓之智食。姿情取味，妄生分别，惟求适口，不生厌离，谓之积食。

身譬宅也，神譬身也。养成元神，迥然不昧。离身长往，归还于天。如世人舍宅他适，故曰拔宅飞升。

食木者多力而愚，食肉者勇敢而悍，食谷者多智而夭，食气者神明而寿。

精生有时，时至神知。百刻之中，切忌昏迷。遇生则采之，毕即静养之。

白玉蟾云：「虚室生白，谓之白雪。心底开花，谓之黄芽。」

人有死生，性无死生。出死生之外者，其惟见性乎？