稷山 刘志勇//重游绵山（二）
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重游绵山（二）
其次说绵山宗教渊源。
绵山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。山上文物古迹颇多，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列”。
时至今日，绵山内共计寺庙88座，殿宇2000余间，仅大罗宫道教建筑面积就达30000多平方米，为全国之最。
佛教寺院遍布方园数十里的岩峦之间，众多寺观或高耸峰巅或镶嵌绝壁，其中悬空建筑和亭台楼阁不下30余处。
这里是风水宝地，更是修行道场，佛、道、儒文化兼收并蓄。千百年来，众多佛子、道众在此修成了正果，如今留下的十六座包骨真身舍利，更为绵山圣境披上了神秘的面纱。
介之推为绵山之神；绵山之佛为空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是汉人成佛的第一位；初唐大将尉迟恭；北魏净土宗先驱昙鸾，他们都是绵山特有的神佛，且都是土生土长的山西人。
沐浴神佛的光辉，下面我借大罗宫和抱腹岩，一起领略绵山的宗教文明。
大罗宫依山而建，共有11层，垂直高度130米，层楼迭阁，金碧辉煌。
翘首仰望，首先映入眼帘的是一座巍然屹立的纪念碑，八个镏金篆字熠熠生辉，“大罗仙境，永襄多福”，高端大气，摄人心魂。碑侧古树虬枝，老态龙钟饱含岁月的沧桑，偏有一缕山泉摇曳婆娑，飞珠溅玉得灵气四溢。伫立沉思，常让人在古朴与鲜活碰撞跌宕中，得到顿悟和点化。
沿着石阶蜿蜒蛇行，登临“三清宫”心旷神怡，一幅楹联引人注目：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，极言当时的盛景。
传统文化源远流长。大罗宫内处处可见唐、宋、元、明雕塑，形态逼真，气韵生动；宝鼎、丹炉工艺精湛，巧妙绝仑。
第十层为群仙殿，供奉着七位尊神，体态各异，或手捧圣物，或双手虚捧，皆为天地万物的最高主宰。令人肃然起敬。
最高层为藏经阁，谢绝参观。令人遗憾，但忽然觉得，“天法地，地法道，道法自然”，缺憾又何尝不是一种美呢？
绵山之神从无形天尊、无名天尊、无上元君到山神、土地，绵山之佛从灯明、妙光、燃灯到过去、现在、未来诸佛。神、佛之多之全，也为全国之最。
仙鹤晾翅的雕塑让人精骛八极，心游万仞；“大道无形，孕育天地，大道无情，运行日月”含意隽永，耐人寻问。
拾阶而下，路过“众妙堂”顶礼参拜，忽听有钟声悠扬，循声而去，一口大钟扑入眼帘，钟侧有同行者正有序等侯一一击打，我也加入其列，用绳牵的鱼形木槌悠撞了几下，“咚～”
“咚～”，口中不忘念念有词，着实享受了一次仪式感。
转乘旅游车，再攀127级石阶抵达抱腹岩（又称云峰寺）。
抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，坐东面西，为一高50米，长150米，深50米的巨大岩洞。洞呈券拱形，弯如半月，壁有巨掌痕迹，传为空王佛手印，因岩洞形如两手抱腹而得名。
话说其“腹”之大，可容200间殿宇馆舍及一两万游人于其内而不满。明末清初大学者傅山曾题写长联赞曰：“阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟十方圆盖；瞻佛像巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶五气朝元”。
抱腹岩洞顶壁上有无数个鸟洞和悬挂的铜铃。自古抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会善男信女们为求许愿之铃（谐音“灵”），便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的惯性将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。待操作完毕后，再用绳子把挂铃者放到岩下。
场面惊心动魄，令人叹为观止。
云峰寺（抱腹岩）石佛殿，殿中有空王佛田志超等塑像，都深嵌在岩壁石窟中的佛龛内。
殿内全部斗拱和其它构件都是用石料精心雕琢而成，具有很高的文物价值。
寺下《大唐汾州抱腹寺碑》通高3米，宽1米，厚35厘米，碑文隶书共1200字。其内容翔实精当，书法结构宽纾，拙中见巧，颇有汉隶遗韵，闻名全国。
抱腹岩登高眺望，远处莽莽苍苍，群峰叠翠，绵延不绝，而近处面临深谷，深不见底，两侧山峰相望，烟寺相依，喁喁私语，冥冥中给人启迪，恰似醍醐灌顶。
以抱腹岩为中心，向东行百米有铁索岭，铁索如巨蟒从崖顶蜿蜒而下，胆大者可攀援而上到达山巅，则别有洞天，上有银空洞、竹林寺、铁瓦寺、摩斯塔等景点。
不身临其境者，无可为外人道也。
（未完待续）
2021.6.23.
后
稷
文
苑