美景不止于方寸之间

中华民族是礼仪之邦，中国文明是礼乐文明，礼是中华文明的文化标识。孔子告诉弟子：“不学礼，无以立。”“礼者，敬人也。”《礼记》开篇即曰：“毋不敬。”可见，礼的核心是一个“敬”字，无敬不成礼。宋代大儒朱熹说：“敬字功夫，乃圣门第一义，徹头徹尾，不顷刻间断。”

今年是牛年。画家高建伟先生画牛，他一生爱牛、敬牛，以牛自喻，并以鲁迅先生的“俯首甘为孺子牛”自勉。他不是一般的爱牛，而是爱到了“敬”的程度。正因为“敬”字当头，高建伟先生才能倾其心力、调动多种艺术手段创作出千姿百态的牛，怡人的生活情趣与勃勃生机交相辉映。

中华传统文化基本上是农耕文化。古人云：农为天下本，万世此心同。有句俗语：牛耕田，狗看门。世世代代，农夫靠牛耕作，因此，郭沫若先生赞牛为“国兽”：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗。”（《水牛歌》）

在中国文化中，牛以埋头苦干、脚踏实地、任劳任怨的精神，为世人所喜爱和赞赏。“老黄牛”三个字大家耳熟能详，体现了整个民族所敬重的美德。俗语说“初生牛犊不怕虎”，牛是有开拓精神的。不久前去世的雕塑家潘鹤先生，他的《开荒牛》是深圳的标志性城市雕塑，映照的正是深圳的创新和创造精神，成为改革开放精神的“世纪象征”。所以历代赞牛诗不绝，画牛者高手辈出，而鲁迅先生对牛的精神赋予了新的内涵：少索取、多奉献。他说：“我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶，血。”

文艺作品的生命力在于读者（或观赏者）的共鸣。优秀的文艺作品，是可以跨越时空引起读者共鸣的。这就是读者跟作品之间的沟通、交流与对话，如同庄子所说：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”对作品心领神会的读者会感叹，这部作品所表现的思想，不就是我们朝朝暮暮碰到的现实吗？

今天，放眼神州大地，老黄牛、拓荒牛、孺子牛存在于实在的、生动的、鲜活的生活中。亿万群众正是发扬了老黄牛、拓荒牛和孺子牛的“三牛”精神，才使改革开放以来神州大地发生了翻天覆地的变化，才使我们成功地抗击了新冠肺炎疫情。所以今天要继续发扬“三牛”精神，以创造新的业绩，凯歌行进，从胜利走向胜利。扶正祛邪，颂扬一种精神，隐含着对其反面的不屑和批判。发扬“三牛”精神，也是对社会丑恶现象的鞭挞。近些年被揪出来的老虎、苍蝇，其被万人唾弃的贪得无厌的嘴脸，哪有什么吃的是草、挤出来的是奶的奉献精神？去年末《咬文嚼字》编辑部发布的2020年度十大流行语，“凡尔赛文学”榜上有名。那些装作不经意间露出“贵族生活线索”的文字，如今被冠以“凡尔赛文学”之名。这种病态的金钱观、价值观，理所当然遭到批判，因为这是与脚踏实地埋头苦干的老黄牛精神相违背的。

庚子已过，辛丑来临。俗话说，牛马年，好耕田。但愿新冠肺炎疫情随着鼠年的终止而消失殆尽，更祝愿牛年人人气壮如牛，诸端顺利。