UC头条：《庄子》: 人皆知有用之用, 却不知无用之用

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庄子有一句话叫：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，这句话的意思就是说：世人都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

这个道理就像是“人不患其不知，而患其知”的道理，对于人生来说，我们不缺乏了解自身长处的眼光，但是缺乏的是了解自身长处应该停留的地方，所以世人总是在看到自身优势的同时，而犯自以为是的错误，拿着片面的优势耀武扬威。

这个世界上最糟糕的一种人，并不是没有任何才能，而是当他知道自身具备某些片面的才能之后，就拿着自己的才能自以为是，在这样的状态下，它所具备的才能，不仅不能成为人生的优势，反而会成为人生祸患的根源。

因为当无法收敛优势锋芒的同时，优势的锋芒必定也会伤及自身。

《列子》之中就有一个“知贤而不自贤”的故事，其中是这样说的：

精神充沛的人往往骄矜自持，孔武有力的人往往奋勇自大，刚愎自用的人不愿意听到别人口中关于自己的过失，正是因为他们在某些方面具备了相应的优势，所以因为优势而形成过于自大的毛病，这就不是贤德之人所具备的智慧。

而真正有贤德的人都喜欢任用年纪大一些，智慧已经过巅峰但不会乱性的人，这样的人能知道自身的优势，但是绝对不会因为自身优势形成锋芒。

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所以对于一个治理国家的人来说，最大的问题就在于如何找到贤能的人，而不是总是刻意表现自身的才能。

就像刘邦和项羽两个人一样，论及个人能力，项羽的素质以及修养远在刘邦之上，但是正是因为自身的优秀，而养成了自以为是的弊病，最初韩信、英布、范增都曾辅佐于项羽，但是项羽却对他们持怀疑态度。

比如项羽的主要谋臣范增，有许多谋略，但是项羽均不采纳，正如刘邦所说：“项羽有一范增而不能用”，后来范增受到项羽的猜疑，一气之下请求退回乡里，一路上郁闷成疾，快到彭城时发病而死。

从韩信的不受重用，到英布的离开，最后再到范增的离去，而这一切正是因为过度自以为是，有才不用而造成的局面，而这也是导致项羽乌江自刎的直接因素。

而刘邦却刚好相反，刘邦抱着疑人不用，用人不疑的态度广泛吸纳人才，因为刘邦知道要成就一番大业，就需要唯才是举，举才重用，所以当他一旦有机会，就开展招聘会，公开招聘人才，最后得以战败项羽，更有了称霸为王的结局。

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二、

骄矜者自大，刚愎者无知，似乎有才的人都好有自高自大的毛病，最容易犯的错误也是骄傲自满，自以为是，认为自己天下第一，无人能及，更不把别人放在眼里，也看不到别人的才华，更接受不了别人的建议。

而这样过度自以为是，一意孤行所带来的结果只有两种，第一，是招致杀身之祸，第二则是被别人孤立，而两者带来的结果都是极其恶性的，轻则让自己人生际遇不顺，重则导致自己丧失性命。

所以说了解自己的才能并不算是真正的智慧，当自身能够了解自己的才能应该停留的地方，这才算是真正的智慧。

如果能从正心修身开始，胸怀坦荡的接受别人的错误和正确的批评，放下自己过度主观的狭隘思想，在收敛自身锋芒的同时，避开了自以为是的弊病，在此状态下，自身拥有的优势才能真正的作为人生的加分项，并且为自己所用。

正如《庄子》所说：道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几项方矣，故知止其所不知，至矣。

真理完全表露于外，就算不上真理；逞言辞辩总有表达不到的地方；仁爱之心经常流露，反而成就不了仁爱；廉洁到清白的极点，反而不太真实；勇敢到到处伤人，就不能称为真正的勇敢。这五种情况就好像有意求圆却几乎成方一样，所以懂得停止在自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。

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一个人刻意想为之的，过分所突出的作为，结局非但不会如愿，反而会物极必反。

意欲求圆却几近成方，所以停留在适当的位置，收敛自己外在的锋芒，才是人生贤德与智慧并存的状态。