刘希彦 · 无我与神我

文：刘希彦

李白还有一款寻仙诗，亦无人敢学。所谓寻仙，就是想寻得一个仙药或是仙人，以实现成仙之梦。首推《梦游天姥吟留别》，沈德潜评之为“想落天外”，“此殆天授，无人可及。”

海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一朝飞度镜湖月。

唐诗取象大，出口便是四海、天地、万古、八荒。后来者若是明白，自然知道不可强学，胸中无有纵横万里之大气量，学来便是造作，犹如小儿强说大人事。所以唐代兼以诗歌取士是有道理的，文如其人，胸怀气象就摆在这里，这个做不了假。

若才气更大，便不满足于写人间事了，写玄写梦写游仙，笔下方能上天入地，腾挪得开。此篇便是集大成者。笔锋一指先是海外仙山，继而海内之最高峰，一梦又去了吴越，而且是飞过去的。若不是写梦，这样的开阖如何能合理铺排？

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，岳峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

一路上怪怪奇奇，仙人出场之前，常人写来一定排场大，可是“云青青”一句如此优美清澈，快成田园诗了。如此方见神思。若“熊咆龙吟”之后直接出仙人，这哪里仙人，明明是山大王。天为之清，地为之宁，方是仙人。

如果仙人是清净的，显平易相，恐怕是陶渊明写的仙人。李白心中的仙人还是要霹雳雷霆，天门中开才能出现，而且是以云为衣裳风为马。好一个“风为马”，笔尖一点便飞过了屈原的肩膀。屈原是神秘而阴柔的，如云梦之雾。李白学屈原，比屈原有力气，读来多了一份雄快之感。

世间行乐亦如此，

古来万事东流水。

别君去兮何时还，

且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开心颜。

梦醒之后，悟到人世间不过如梦一般，都是幻相；又想到世间万事皆如流水，稍纵即逝，不可暂留。这是悟道之语，可以去执。所谓去执，不是要弃世间而去，而是要去掉对世间一切的执着；亦无关世间，更要紧的是去掉对自我的执着。李白的姿态是弃世，他留下的话是不肯“摧眉折腰”。这才是李白的局限，他不是要放下自我，而是要塑造“大我”，甚至要通过寻仙修仙来寻求一个“神我”。

历来多少修行人落入这个坑中，岂独李白。李白至少是浪漫的快乐的，通读他的诗集，仿佛他这一生都在旅行、喝酒、唱歌、说大话：

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人……

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉……

黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯……

长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒……

我本楚狂人，凤歌笑孔丘……

他的诗歌是独一无二的，至少在高逸二字上无人能逾越他。杜甫于雄厚上虽胜，却不及其高远。屈原于奇思上更玄，却不及其超逸。他远取上古之玄思，中取魏晋之性灵，近取初唐之豪放，他将古今的才气尽收囊中，又不做三姓家奴，跪地仰望，而是以超拔之姿，扶摇直上，将诗歌的境界引向了九天云外。他一生的表演是如此之畅快和出奇，让我们一千多年来百看不厌，让我们知道除了爬行之外，我们还可以飞翔。