六韬，体现古代军事思想之精华，凝聚古人治国理念的精髓

《六韬》为周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，以太公与文王、武王对话的方式编成。姜太公《六韬》以“规模阔大，本末兼该”著称，其体系之完整，内容之丰富，都为古代兵法所少见。一。古代军事思想之精华《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》。它对军事上有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了，其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。在军事战略上，它主张“伐乱禁暴”，强调“知己知彼”；在战术上，它要求战争指导者“行无穷之变，图不测之利”，机动灵活地运用各种战略战术；它还重视地形、天候对战术的影响，强调部队的编制与装备；它特别重视将帅休养和选拔，并提出了考查将帅的八种方法，即所谓的“八徵”。

下面摘录二句赏识一下：1.当文王问太公：怎样用非军事手段打击敌人？太公说：有12种一是，依照敌人的喜好，顺从他随志愿。这样，他就会滋长骄傲情绪，而肯定去做邪恶的事情。如果我再因势利导，就必定能把他除掉；二是，亲近拉拢敌君的近臣，以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心，必然降低忠诚程度。敌国朝中没有忠臣，他的国家必定面临危亡。………以上12种方法正确运用之后，就可以采取军事行动了。这就是所谓上察天时，下观地利，等到各种有利的征兆都已显现时，就可以兴兵讨伐了。这些方法应该对现代战争也会有一定的参考价值吧。武王问太公：选将时用什么方法可以了解他们？太公回答说：有8种方法：一是提出问题，看他是否解释得清楚；二是详细盘问，考验他的应变能力；三是通过间谍考察，看他是否忠诚；四是明知故问，看他有无隐瞒，借以考察他的品德；五是让他管理财物，考验他是否廉洁；六是用女色进行试探，看他的操守高下；七是处理危难，看他是否勇敢；八是使他醉酒，看他是否保持常态。这八种方法运用之后，一个人是贤还是不肖，就可以区别清楚了。

当然这八种方法，现在看来不一定全部正确，但还是有参考价值的。二。古人治国理念的精髓姜太公《六韬》除了是军事思想的精华外，还阐述了古人的治国理念及与人处事方法。另外，在哲学方面，它主张朴素的唯物主义思想，初步认识到了矛盾的对立和转化。请欣赏如下几句精典：１.夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。出自《六韬·兵道》。意思是：国家能够长存，不在于眼下的存亡，而是在于能否做到居安思危。君王的享乐，并不在于眼前的享乐，而在于是否能够做到乐不忘忧。2.王人者上贤，下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。出自《六韬·上贤》。意思为；作为君王，应当尊崇贤德之人，抑制那些没有道德的庸俗之人。任用忠诚可信之人，去除奸佞虚假的人。禁止暴乱的行为，制止奢侈的风气。

以上是对国君治国理念的阐述，下面是建议国君识人用人的方法：有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。出自《六韬·上贤》。译义是：徒有虚名而没有真才实学，内外言行不一，掩盖别人的善行，宣传别人的罪恶，四处取巧，君王一定要慎重与这样的人谋划事情。朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利。此伪人也，王者慎勿近。出自《六韬·上贤》。译义为：外表十分朴实，穿着很粗劣的衣服。嘴上说不求共鸣，但实是贪名图利。这样的人，君王一定不要与他们亲近。

总之，姜太公《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，它对后代的军事思想影响深远，被誉为是兵家权谋类的始祖。笔者认为，只要用辩证唯物主义的观念与方法去看待姜太公的《六韬》，则它的理念与方法对我们现在治国理家，处事与人等都还是会有所启发与帮助的。通过今天的介绍，您对姜太公的《六韬》这本古代著作有了进一步认识了吗？欢迎大家讨论交流。

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