文化的返祖

江南顾家的“天下第一读书人家”是从康雍乾的“三朝旧臣”顾栋高那代的。三百年后，顾家的代表人物、史学家顾颉刚先生又被文化界尊称为“顾老板”，还是“第一”的意思，只不过时代感强了一些。

顾颉刚

令人惊奇的是，顾家的这两位文化精英身上竟有着许多的相似点，充分印证了人类不仅有体貌上的“返祖”，在精神上更延续着一条神秘的轮回路线。

首先，是表达障碍。顾栋高在雍正年间因奏对失策而被罢官归里，他的裔孙顾颉刚教授更以不善言辞著称。所以顾教授每堂课以板书代替讲课，每每要写足两三黑板。而顾栋高老先生则花费五十五年去写作《春秋大事表》，也算是“作大于述”的极端例子了。

再者，两人都嗜书如命。顾颉刚教授家是北大著名的“公共图书馆”，五七万册丛书任由学生们穿花戏蝶，悠游其中。让人叫绝的是当某个学生拿了某一本书提问某个问题时，他总能将此书的大旨随手划出，精准如同李广射的。而他吃饭、如厕，甚至被夫人伺候洗脚时手不废卷，更是广为人知的轶事。相比而言，顾栋高更是爱书如命。

顾颉刚

这位活了八十一岁的老人真正做到了自识字起，“无一日不观书”。中年之后，他效仿僧人“坐蜡闭关”，每到入伏便杜门谢客，脱去冠履，赤身裸体躲在屏风后以一书自娱。家人犯了错，老先生要“扑责作教”。只要有人拿来本《左传》便可大事化小，小事化了。因为《左传》最为顾老先生所长，所以如遇旧爱，每见必读，每读必快。

还有，就是这祖孙两人都勇于“自绳”，也就是给自己挑毛病。这点儿在喜欢文过饰非，是己非人的文化界绝对称得上“异数”。不知是不是读书过多，来不及实地考证。他们二人都曾在学术上走过麦城。

比如顾栋高老先生在《春秋大事表》中将晋人佛肸据守的“中牟”考证为“在今邯郸、邢台之间”，大约是现在沙河、永年一带。但河南郑州旧有牟山，齐桓公救卫后所建的中牟城也是在河南，与黄河以北无涉。后来在更定这本卷帙浩大的巨著时，顾栋高在反复考证后推翻了自己的结论。

《春秋大事表》

而顾颉刚教授著名的“传说越近，时代越远”的疑古之论，甚至以为舜在尧前，大禹无其人的论断，在他晚年以后也遭到了自我否定。顾教授对自己的错误并不避讳，甚至以“晚悔堂”作为自己的斋号示诸于众。

这可以叫做“文化返祖现象”，但更可以称作书香门第的“家风”。

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