【学点哲学】时代问题剖析：传媒的扩张和操控，或将导致自我力量的进一步消除

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【学点哲学】

时代问题剖析：

传媒的扩张和操控，或将导致自我力量的进一步消除

    每个时代都有每个时代的问题，我们要做的不是抗拒这些问题，而是在学会与问题并存后，有效地解决问题。——题记

    时代问题剖析：

    —01—

    由大众传媒带来的越来越厉害的操控，导致人们对自我力量越来越强烈的消除，以及在日常生活中对非理性主义的普遍回归。

    人们不再自己去思考和判断，而是被外部的资讯和各种决定好的选项带着走。

    —02—

    现代化带来了物质的繁荣和进步，但同时在某方面也带来了一定的倒退和社会弊病。

    —03—

    鲁迅的拿来主义，我们切不可误读。鲁迅生活和工作于一个简直被西方知识所淹没的年代，他希望能在他的同代人中创造一种批判的意识，即通过拿来主义，一方面能够克服当时广泛流行的对西方科学和观念的怀疑和抵触，另一方面也要能够遏制全盘接受西方知识和思想的任意性。在鲁迅看来，我们只应该接受那些可能对中国有用的西方知识。

    —04—

    中国为什么没有产生自然科学？这个问题是中国学者和知识分子所一定要努力解答的核心问题。在回答这个问题时，我们不能带有成见和自我主张，更不能进入到意识形态的陷阱当中，我们要尽可能地客观和真实。理性和普世主义或许在此可以为我们提供一定的参考，帮助我们更好更全面地了解西方。

    最好是，做个客观、中立、公正的观察者。

    —05—

    奥斯维辛之后写诗是野蛮的。专制的社会不允许诗人存在，文化的霸权主义不允许多元文化存活。文化内部和外部都带有一定的多样性，就如同万物的多元发展一样，如果我们不能澄清这点，就会走向文化的专制和垄断。

    —06—

    日常生活中，人们通过比较来解释生活世界，并对其进行归类整理，以方面生活。而对于那些我们不熟悉不了解的外来事物和文化，我们总是从中想要找到自己熟悉的部分，并将此理解为自己的东西，而且我们也由此获得了在日常中为人处世的能力。对于生活，我们的目的不在于从较为宽泛的意义上去理解和解决我们所碰到的阻碍，而仅仅在于从现实和眼前之状态去把握它。

    —07—

    人权这个概念来自于某种特定的、带有欧洲色彩的法学理解。这种人权观经由人们罗列的种种理由后获得了普遍的适用性，最后成为了全世界公认的人类固有恒久观念。

    但如果从生活和文化角度看，西方的人权观和中国的人权观，还是存在着很大的不同。

    —08—

    对异己和异类事物，我们的感知和反应，透露出我们对待外来事物的态度。因为认识与真理总是依赖于感知主体，而对感知主体来说，为自己制造真理的要求总是处于第一位的。透视性认识的逻辑也是如此，这种认识是在特定的视野中进行的。只有通过这种限制才能赋予认识结果以意义，使得认识主体能够在世界中找准方向，实施行动。对此，尼采说，所有生命的基本条件都是为生命主题服务的。

    但这里依然有问题，那就是感知主体在感知或认识时，如何做到客观性和普遍性。因为人们沟通的工具是语言，也就是文本。我们每说的一句话，做出的每一个行动，都来自于人类长期积累的语言，而各民族之间的语言是不同的。而且每次谈话或沟通的情境都各自相异，由此给我们带来理解上的错误和误会。这正是语言的局限。

    由于人类语言的局限和主观臆断的存在，我们很难做到客观，很难对事物进行透视性研究。要达到电影镜头那样的完整程度几乎是不可能的，对于世界、语言、历史、文化、异己、本己这些概念而言，我们无法做到将其作为整体来认识，而只能放在某个情境或视域当中以尽可能全面的透视方式来尽可能地接近。

    —09—

    对于外来文化，往往存在着一些问题，就是这些文化在到了我们自己的文化之后，成为某种变形或仅仅显示外在映像的东西。这种变形会导致我们远离事物本真，就如同我们通过他人的眼睛去观察世界一样，结果就是我们看到的往往是世界的影子。

    —10—

    从目前的态势看，对知识具有挑战性的已不再是创造出事实性知识（即确定性的知识发现和发明），而是对知识进行评判的能力。因此方法和手段，就变为尤为重要。批判是必须的，可以让我们对事物的再认识获得意义。批判不是诋毁、教训或歧视，而是让我们对自身的研究和洞察以尽可能透明的方式呈现出来。富有意义和远见的批判可促进不同文化间的对话与理解。

    （来源：哲学诗画）