《子平真诠》原文精解：干支3

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。

子平真诠原文精解：干支3

上个章节我曾经说过，像《三命通会》书中所说的某些观点和理论：比如什么春天的木喜欢什么，不喜欢什么的说法，还是有某些价值的，什么价值呢？

在我看来有两个：

第一个就是用来"装"，会显得自己说出来这些东西很有学问；

第二个就是用来"敷衍"，当有些命局实在没办法分析，没办法附会的时候，用它来堵窟窿。

当然我说这些也有玩笑的成分，大家不要太认真。

不过我们需要认真对待的还真有一个原则：

那就是，符合逻辑推演出来的结论，一定比经历、经验、和想象更可靠。

但在现实生活中，往往正好相反，这也我们大多数人最常犯的错误。

逻辑推演也叫思想实验，伽利略只用一个逻辑推演就直接得出两个铁球同时落地的结果，打破了人们长时间的直觉和经验误区。

再强调一下，经历、经验不可靠，特别是在这个高速发展的社会里，只有把经历、经验进行符合逻辑的严谨的推演，得出普适的理论和观点才可靠。

我们接着看原文：

原文：即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者，甲也。在地为万木，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。

原文：有是甲乙，而木之阴阳具矣。

原文：何以复有寅卯。寅卯者，此又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。

原文：以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。

原文：是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如知府在郡，县之在邑，而各司一月之令也。

原文：甲乙在天，故而动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅，乙虽递易，月必建卯。

原文：以气而论，甲旺于乙。以质而论，乙坚于甲。

《子平真诠》以甲乙为例子讲了天干地支的阴阳不同，以及木的各种表现形式。这里面我个人认为的重点在于：

1、 甲乙木是气质之别，甲是木的气，乙是木的质。那什么是气质呢，这个每个人的理解又不同。

我个人的理解，供大家参考，甲木主木气，就好像出生的牛犊一样，有的是什么？是那种心态，心境，出生牛犊不怕虎啊，但并不具有实质的状态，但是却是是实质的开始。

乙木主木质，没有了那种张扬的心气，但又了坚实的实质和能力。这个可以用来分心人的心性，大家可以仔细体会。

2、 天干动而不居，地支止而不迁。很多人通过这句话得出一个结论，那就是天干是动的，地支是静的，地支不动，不会生克其他的地支，要通过行冲合害的形式产生作用。这个说法是有问题的，这个问题我们后面会详细的谈。

3、 《子平真诠》重天干。《子平真诠》全书都十分重视天干，特别是天干从地支透出来的天干，这个我们后面也会详细的讲，这里明白这本书的主旨表达就可以了。

我们往下看：

原文：而俗书谬论，以甲为大林，盛而易斩，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。

这句话在我看来，尤其重要。前面的我们正确理解就可以了，但这个段落，如果我们不好好理解，就非常容易"掉坑"。

现在太多的人在讲一套东西：甲木是大树，可以用斧子来砍，可以雕琢。乙木是花草，喜欢阳光雨露的滋润。甲木喜欢用庚来劈甲，然后就可以引发丁火，一个八字上来，如果日干是甲木，又有庚，有丁，那就是劈甲引丁，就是富贵好命。

五行思想是非常典型的哲学思想，是一种抽象的思想，是属性的描述，绝不是具体的某一个事物，也绝不仅仅就代表一个具体的事物。

五行的木，并不仅仅是指（包括但不限于）在现实生活当中我们看到的花草树木；其他的五行也是一样。

虽然，我们在理解五行关系的时候，经常会举例子说：水浇树，树生长，就是水生木，木生火，就是把木头点燃等等那一套形象的说法。这些说法只能用于我们去记忆五行生克的关系，但千万不要认为这是五行生克的本质意义。

我曾经给出过一个关系五行理解的另一种说法：

简单的说，

木的属性是：能量容器的建立，能量的吸纳、储备的过程；

火的属性是：能量的输出过程；

土的属性是：能量输出后的状态；

金的属性是：能量容器被破坏过程（继续能量释放）；

水的属性是：空寂的状态（没有能量，等待外界输入）；

当然，这种说法也是供大家参考，我用能量来解释五行，因为它是整个世界的终极表现形式。但不管怎样，千万不要用生活中的木火金水去理解五行，起码不要单一的那样认为。

形象理解某些是事物人的本性和惯性，是人类进化的自然结果，但它在很多时候却不是事物的本质。

这样的理解有很多的坏处。

比如：有的流派直接把丙火直接理解为太阳，还认为丁火就是星星。其实他们是从属关系。太阳可以类像（标准的说法是抽象）为丙火，丁火也可以类像为星星，这里单指某种属性相同而言。爆炸、烈火、炙热都可以类像为丙火，灯火、萤火也都可以类像为丁火。但绝不是相等的关系。

如果你把丙火直接与太阳划等号，那么你自然会得出，丙火是太阳，壬水是江河湖泊，你江河湖海再大再厉害，也克不到太阳，所以你会推出这样的结论：

壬水克不了丙火，反而喜欢壬水，反射太阳的光辉，不喜欢癸水，因为癸水是雨水，下雨的时候看不到太阳了。如此附会，好多人竟然觉得很有道理，而把最基本的五行生克原理都不要了。其他的也是一样，什么木有死活之分，活木喜火，怕金，死木怕水，喜金，完全把木曲解了。

如果你掉到这个坑里，学好命理的可能性几乎没有。

我们来看，文章最后一句：

以木类推，余者可知。唯土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。

欲学命者，必先知干支之说，然后可以入门。

最后一段，很简单，也不需要解释。

《子平真诠》论天干地支可以说是言简意赅，说很有道理，但也需要大家认真的去体会。