【新易公益】他，唯一可以跟黄帝媲美的伟人

每年农历的六月初六，是华夏人文始祖-古代治水英雄大禹诞辰纪念日。

今年是大禹诞辰4148周年。大禹的家族来自中华民族的始祖——黄帝一脉，而且祖上是黄帝的嫡子一脉。从轩辕黄帝世系普表可以看出，禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，与唐尧同辈，高出虞舜四辈。禹出生在汶山石纽地区，母亲是有辛氏（现在的山东曹县）之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。

根据史记，早在晋国时代，就认定了六月初六这一天是大禹的诞辰；每年到了这一天，人们就习以为常地祭祀大禹。祭禹的仪式一直沿袭到了宋朝，宫廷将这一天定为“天贶节”。《宋史·真宗纪》中记载，这一天，“京师断屠宰，百官行香上清宫”，说的是宫廷断屠宰，但民间却可以大杀猪羊，烹而食之。 因此，六月初六在民间也被称之为“祭神节”。

# 六月初六的文化内涵 #

“六”在『易经』中对应坎卦，为水、坎坷，是险阻之象；六月初六，坎为水，上下、前后、内外皆为坎水，象征着水源源不断而至，形成重重险阻。我们从卦形可以看出，坎卦(☵)外面是两个阴爻，中间是一个阳爻，象征坎水外表柔弱，但内在有不畏艰险、执着刚强、奔流不止之性， 所以自古以来有“滴水穿石”、“波涛汹涌”之说。

同时，水有一个重要特性是往低处流。所以，只要能顺应水性，善加利导，水是可以尽利万物而无害的。故此，在《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争”之美言。

由此可见，大禹诞辰日在六月初六绝非偶然。

# 大禹治水，因势利导 #

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水，严重影响到当时正常的农业生产，百姓愁苦不堪。于是尧帝就召开首领会议，授命鲧治理洪水水患。鲧所采用的治水方法是障水法，在岸边简单设置河堤，也就是“堤工障水，作三仞之城”的方式，结果水越淹越高，治理了九年也没有使灾情获得缓解。

尧帝之后，舜帝继位，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的经验教训，没有继续按照父亲的方法来进行治水，而是根据水从高往低流的特性，用“疏顺导滞”的方法，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。

治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，顺势将这些洪水都疏导开来，把水引到了河道以及一些低洼地，逐渐地平息了水患。老百姓们也开始重新选择自己的栖息地，放弃比较高地势的地区，选择比较适合耕种与灌溉的地区安居乐业，使得农业生产得到稳定发展。

# 大禹治水，三过家门而不入 #

大禹治水过程中，有一个非常感人的故事——那就是至今还被广为传颂的“三过家门而不入”的事迹。

传说当时禹与涂山氏女娇新婚不久就离开妻子，踏上治水的道路。后来，他路过家门口，正值妻子生产，听到了儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家，又走上了治水一线。

第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，但正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。

第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头说，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。

经过十三年的艰苦努力，禹完成了治水的伟大事业，受到了皇帝以及百姓的推崇和赞叹，人民十分爱戴他，尊称他为“大禹”（伟大的禹）。舜因此让位于大禹，大禹成为了夏朝的第一个君王。

# 大禹分九州，创中华制度文明 #

大禹治服洪水以后，把所领导的部落划分成了冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州等九个州，并把九个州作为九个行政区域来管理，建立起按区域组织居民的制度。大禹这一创举结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

# 现代社会发展需要大禹精神 #

大禹在治水中埋头苦干、公而忘私、忧国忧民的奉献精神，是我们中华民族精神的源头和象征；大禹身上的坚韧不拔的品质，一直激励和滋养着后世的中国人在民族发展与进步中的责任担当。

大禹治水展现出来的尊重规律、因势利导、创新求知的过人智慧，值得我们代代相传和敬仰。大禹治水的思维和理念依然带给我们诸多启示，激发当代中国人在解决包括水危机在内的环保道路上奋力前行。新时代，我们要继续发扬大禹治水精神，从大禹治水中汲取抗御自然灾害和治国理政的经验智慧。

大禹的伟大功绩不仅在于治理洪水，发展农业生产，使人民安居乐业，更重要的是完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展，为中华民族的历史发展做出了巨大贡献。

（本文由新易国学 明纯编写）

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