张隆祖

张隆祖

张隆祖，文昌帝君张亚子的父亲，生于二月十一日。宋元皇帝封他为“显庆慈佑裕令德王”，佛教封他为“证果长寿王菩萨”，道教封为“储真衍庆天尊”，民间百姓也十分崇拜他，尊称他为张公。

张隆祖相关传说

张隆祖传说一

据传，张亚子的父亲张隆祖和母亲戚氏，家住越西县，早年并无子嗣，年过花甲，戚氏夜梦吞下一粒金珠，而身怀有孕。于西晋武帝太康八年丁未，即公元287年二月初三，降生于越西金马山（今四川省凉山州越西县中所镇）的老张家，道书描绘张亚子降生时，“祥光罩户，黄云迷野，时值仲春，天文焕烂，为张宿降于人间”。

张隆祖传说二

然而，在民间说到张亚子降生出世就更玄乎了。说他的父母叫张公张婆，年高无子，在碗泉山(今四川剑阁县碗泉乡)打柴时，一块巨石有一碗口大的泉水坑，这水只有半碗，天晴不涸，天雨不溢。二老在碗泉旁祈求来世，划破手指，滴血于碗泉之中，血聚而生红虫，二老精心喂养，红虫长成金蛇，尔后又化形为张亚子。

张隆祖传说三

在梓潼民间还流传着张亚子水淹许州救父母的故事。相传张公、张婆常去碗泉山、七曲山一带采樵打柴，后去百顷坝卖柴，常听有天上仙乐锣鼓相送。许州连年大旱，州官怀疑有仙乐相伴的张公、张婆是妖怪，说是斩杀祭天可以缓解旱情。于是，州官将卖柴的张公、张婆关进大牢。张亚子平时最心疼自己的父母，一气之下，请来灌口二郎神，借水淹许州。二郎神祭起三尖剑，从藏王寨山白阳洞借水淹了许州城，张亚子砍倒两根梓木，顺流砸开牢门，救出父母，回到了七曲山。张亚子又赶到百顷坝，见到处是一片汪洋，他连忙拔剑，连扎九剑，立即出现九口大井，淤积的洪水从九口井流向暗河，化解了水淹许州之危。

江油市文胜乡旅游区，距宝成铁路厚坝站10公里，处在龙门山褶带的深切割山谷中。区内，人文景观源远流长。生态山水风光俊美奇险，一座座山苍劲挺拔，一道道谷奇险隽秀，一条条溪逶迤蜿蜓，一个个洞幽深险奇，前人留下的文化遗产和大自然的鬼斧神功把这120多平方公里的景区，打扮得如诗如画，古老而新奇。加上养马坝古镇的小镇古貌，又气候宜人，游人到此恍若置身仙境。清人刘宣赞曰：“余既察其中，羡其岗峦之雄奇幽险，谓是江油之乐乡，直与武陵源仿佛也。”景区旅游资源包括明代建筑普照寺，胜利水库，白阳洞区溶洞群，养马坝古镇，香花谷、映马峡、马尾峡等自然、人文景观。现在各景观点之间都有公路连接，文胜乡自然景观以山谷为主，道路随溪流而行，相较平缓，倘不到原始森林区猎奇，溶洞探险创无山可爬，老年人都能到各处揽胜。被江油市人民政府1992年命名为市级文物保护单位的文胜普照寺，位于文胜乡政府驻地长坪村。该寺修建于明朝洪武年间，后经大清同治四年、十四年的维修再建，成为一座远近闻名的寺院。如今该寺经热心佛教的人士捐资培补,到该寺可领略明清的建筑风格和书法(有字碑留下来)，寺院周围环境优美，空气清新,景色怡人。胜利水库始建于70年代，库容580余万立方米，贮水灌溉控制32万余亩，水面近4万平方米。库区背靠龙门山脉，与青山相伴，前邻川北丘陵，连绵起伏，气势磅礴，实为状观。库边多处半岛伸入湖中、植被繁茂，库边林荫、草坪、沙滩环境清幽雅致。乡村公路通重华、文胜进入干线。库区可作休闲度假、水上游乐之良好场所开发利用。

由文胜乡场镇驱车北行，到李家沟即进入溶洞群景区。其山林殊异，群峰叠翠，神奇的画面，即迎宾而至：睡美人峰如少女仰卧，长发下垂沐着凉风，悄然入睡风韵天成；沿溪北望，猿人峰酷似猿人仰面问天；狮头峰像雄狮威距山腰，维妙维肖耐人寻味；在白阳桥头遥望，高大的白色峭壁映入眼中。岩高白仞，峥嵘崔巍，仙女、白阳两洞分置于左右悬岩上，相距约两百米。岩间有冲沟顺山直下，沟后藏王寨主峰，峰峦时而薄纱飘浮，时而云雾笼罩，缥缈神奇。朝阳初露，群山叠翠流金，玉壁生辉，夕阳晚照，峰间漏出道道霞光，深邃迷离。白阳、仙女、黑风三洞，是喀斯特岩溶形成的溶洞群,对其成因古代流传着一个优美的神话。故事说:“在汉代，文昌菩萨父母被脏官所害，下狱许州，文昌请二郎神借涪江水淹州衙救人。二郎神携箭到白阳洞山下，箭射左侧悬岩无水出(今仙女洞)，再射右侧山岩仍无水出(白阳洞)，便坐在石头上叹了一口气，所有的柏树都倒向一边。旋站起来复向二洞下方射出第三箭，方有大水涌出，顺沟喷下流入梓江，水困许州衙，文昌才救出父母亲。二郎神所坐的那石头上面，还留有有一深槽，臀部及睾丸印迹尚存。”这个神话至今仍在民间传颂。民间传说虽不能解释岩溶的成因，但却表达了人民的美好感情，为该景区注入了寻味的遐想。沿冲沟有小路到白阳洞，其洞口如蛤蟆形口，高宽都达二、三十米，洞壑宏大深邃，有神佛塑像，常有信徒朝拜。

洞左侧有热风吹出，右侧主洞又凉气袭人，在一个洞口冷、热气同时出现，是白阳洞的独有特色。洞中时宽时窄，忽上忽下，据探奇者说，洞内有大小厅洞三十余个，有暗河与黑风洞相通。洞口外，修有简易栈道绕悬岩到冲沟，倘设一虹形栈桥通向仙女洞，不仅仙女洞可以浏览，栈桥在白云，淡雾中时隐时现，多么酷似“七夕鹊桥”！仙女洞传有仙女在洞内修行而得名。黑风洞在悬岩底部，洞内阴湿扁窄，阴雨天时有云雾从洞中生出，故得名黑风洞。白阳洞飞泉，是藏王寨山脉喀斯特岩溶的地下暗江口，平时出口流量为0.6－1.5秒立方米，最枯时为0.3秒立方米，最大的溶水流量可达14秒立方米，《四川通志》《蜀水经》《寰宇记》等史料都说其水是由涪江黑牵洞(又名二郎洞)流入的。但黑牵洞海拔约700米，而飞泉出口海拔约920米。而水也非白阳洞、黑风洞涌出，而是由黑风洞下六七十米处的黑龙洞涌出。故该飞泉的真正成因尚须进一步考证。该飞泉水质特佳，《寰宇记》载：“水色清冷，其味甘美，时以为琼浆水也。”在夏秋雨后三、四天中，大水从洞中涌出，以20％的比降，飞流直下长达千米。从上俯视，时而似长鲸喷玉吐珠；时而像脱疆野马，奔腾咆哮；时而如蛟龙入海，激浪万卷；时而似猛虎下山，呼吼雷鸣。当激流碰上巨石如堆堆雪花，通过陡坎又似银河倒泻，水雾弥漫，气势磅礴。现在雨后三、五天内仍可见此奇观。

20世纪80年代初，当地政府利用飞泉水浆，已建成一处小水电站，可见飞泉水景之丰富。据初考，此水并非由涪江上游的黑牵洞注入，而是藏王寨的积水通过漏斗现象在地下形成了巨大的暗河(或水库)溢流而出。如能进一步发掘，必将探就一处地下奇景。由白阳洞到养马峡，路旁有一洞穴，群众称为风洞，微风不断由洞中吹出。夏秋时节，凉风习习，人到洞前心旷神怡，暑气顿消；冬春时分，热气四溢，置身其间，浑身温暖，如沐艳阳。养马峡是一个长条形的山间冲积平坝，面积达数百亩。由于溪流不畅，山洪乱流，遍坝麻柳，荆棘丛生，居民只垦出了少量土地。养马坝古镇就座落在其中，实为旅游区的中心，适于“沟内游、沟外住”的自然景区开发原则。各景点列于四周，相距三、五公里。养马坝古镇据史料载溯始于唐，五代十国后宋太祖赵匡胤剿后主，后主逃至，座骑不能登险，留于此养而得名养马坝。现存古镇为明清遗留民居古镇。街入口为镇门桥楼(该类建筑风貌现已罕见了)。古街保留古朴典雅之貌。全镇150余口人，40余户铺。古镇依山傍水，蜇伏于莽莽群山怀抱里。街口门楼横立，为全镇门户，街不长，也不宽，街面卵石铺砌，石缝间绿草茵茵，铺店古朴典雅，镇民淳朴好客，在街铺小店里浴着凉风，端一杯酒轻酌慢呷，香入口，沁人心。夹一著薇菜、鲜笋品尝，别有情趣。步出镇街，小溪横阻，岸堤、溪中有古麻柳数十株，依偎古树，缠绵悱恻，葱笼蓊郁。树荫下妇女捣衣、儿童戏水，一片人间乐趣。溪流中有两株古麻柳，相伴相依，形若夫妇，村民呼为“鸳鸯树”。在清澈荡漾的溪水中，倒影摇曳，与镇后夫妻峰相辉映形成绝唱。

张隆祖建殿祭祀

在梓潼七曲山大庙内，有一座启圣宫，是祭祀张隆祖的。启圣宫又叫圣父殿，是清代建筑。殿内供奉的就是张亚子父亲张隆祖。旧时每年正月十二，都要在县城举行文昌出巡的民俗活动，圣父与文昌一起，乘坐八抬大轿，身着白蟒袍，下山接受百姓的顶礼膜拜。

圣父塑像后边有两幅十分珍贵的石刻：“弘文宣化”和“张翼精英”。石刻上方印章显示，作者是雍正皇帝的异母兄弟爱新觉罗·允礼，即“果毅亲王”。当时他奉圣旨去康定泰宁寺主持六世达赖喇嘛回西藏继位大典，途经七曲山，有感而题。

“弘文宣化”是赞颂文昌帝君的功德，而“张翼精英”是赞扬张翼的文治武功。“张翼”是谁？张翼字伯恭，三国时蜀汉犍为（今四川眉山市彭山县）人，三国蜀汉时做过梓潼太守。诸葛亮四次北伐都以张翼为前军都督；姜维也十分倚重张翼，二人曾同守剑阁，最后都死于乱军之中。张翼在前，张亚子在后，二人同为张姓，在梓潼地区都有很好的德行和口碑，所以受到果亲王的赞誉。

碗泉山圣地

据《剑州志》记载:“碗泉山顶上有一大石，石上有一凹，可盛一碗水，终年不涸。”山上原有古庙三座，石碑一座，植有古柏108余株。山崖上刻有对联云：“一碗神泉照出许多风水，两尊活佛开来无数文人。”故名碗泉山。

碗泉山为台梁状低山。境内最高点在九曲山巅散墩包，海拔为948米，最低点在白兔村3组张口石小桥河底，海拔为465.5米。地从山脚到山顶呈阶梯状分布，阴坡台面高差大，现已有张公张婆家园、药王殿，观音神水、雷打忤逆子等人文、自然景观集古、幽、秀、奇于九曲山之巅，显现出碗泉灿烂的历史文化，碗泉山道教造像，位于碗泉乡，有道教石刻多处，规模较大的有两处，一处是在碗泉乡泉水村二组老君庙，造像是在一长4.2米，宽3米，高3米多的露天大石上，共有石龛3层11龛，造像20尊。左起第1龛有3尊造像，主像高0.66米，宽0.32米，左右各一尊高0.64米，宽0.24米。另一龛高宽各0.36米，有造像四尊，一尊神像头发高绾，一尊像头戴道冠，两像均坐莲台上，莲台下有高台，另有两造像站立左右。高台下卧有两石兽，右边一石兽己被毁。其它各龛造像头部都被损坏。大石右下角刻有“大兴二年岁九月十一日弟子□造”，也就是公元319年刻造。文物部门鉴定确甄为东晋时期文物，地方志中也有记载。此巨石原在老君庙大殿正中，大殿为三重，现已只剩旧址痕迹。另一处在碗泉村5组老君崖，与老君庙是同一座山。老君崖现存道教摩崖造像六龛共20尊，保护较完好。石崖右起第一龛高0.4米，宽0.12米，是慈航观音站立莲台像，为圆弧立体雕像。第二龛高0.52米，宽0.4米，龛内刻一高台，高台上主神像坐莲台上，左右各一神像站立莲台上，两侍从站立左右。五右像均头挽高髻，身着道袍，宽衣大袖，脚穿道履。第三龛完高0.37米，宽0.34米，有神像三尊，均在莲台上，主像盘坐，左右石像站立。三神像头后都有桃形光环。第四龛高0.47米，宽0.43米，有道教造像五尊，主像高坐莲台上，莲台下是一六面体高台，左右石像站立各自莲台上，另两石像站立两旁。第五龛高0.21米，宽0.16米，龛内有坐像一尊，石像头挽高髻，身着道袍，坐莲台上。第六龛0.31米，宽0.33米，有神像五尊，设计布局与第四龛同，只是主像坐的是双层莲台。

碗泉乡是文昌文化的起源点，有庙宇10座左右，被誉为梓潼七曲山大庙的后花园，也属剑阁县的旅游景点之一。碗泉乡乃文昌帝君张亚子出生之地。据清末《剑州志》和《文昌化书》记载：帝君父母祷神，滴血于古柏丛山顶一石凹内（今碗泉）产龙，乃帝君（文昌）也。石凹中，只能盛一碗水，且终年不涸，如一搅拌，大风暴雨即来，故名神泉。张公张婆卖柴常年往返林中，一日到石凹前饮水，勾起思子情怀，各扎破中指让血滴与泉水中，观其聚散验证来世姻缘。血入水中便飞旋起来，凝聚一团，形似一条龙，二老惊喜万分，相拥而泣，并为这精血之泉取名为“亚子”。“亚子”后经佛祖点化，修成正果，被佛道、儒家尊称为全国大神，上管仙界，中管人间，下管地狱的文昌菩萨。

碗泉山剑州名山，碗泉山，又名九曲山。在川西120里，与梓潼县毗邻，海拔880米，此山绵延百里，重峦叠嶂，森林茂密。参天古柏紧围仙山，祥云笼罩、流水潺潺、鸟语花香。形态独特的108株古柏，暗合36天罡，72地煞，代表108佛。相传常有上届使者临幸，故历来被人们视为圣山。山岩石壁上刻一对联：“一碗神泉映出许多风水，两尊活佛开来无数文人。”1985年，占地2000平方，重建古庙。庙宇古柏环抱，风景秀丽。

张隆祖，文昌帝君张亚子的父亲，生于二月十一日。宋元皇帝封他为“显庆慈佑裕令德王”，佛教封他圣父——张隆祖为“证果长寿王菩萨”，道教封为“储真衍庆天尊”，民间百姓也十分崇拜他，尊称他为张公。