伯劳，一个有传说和典故的小鸟
开头语
查阅资料得知，伯劳鸟，是古代'候鸟历法'五大成员之一，甚至是东夷族(今山东大部)图腾之一，可以说其鸟名是从古代延续下来的。古代文人雅士常将伯劳、杜鹃、鹧鸪作为古代文学、诗词、绘画、寓言的物象在民间流传已久，源远流长。
有关伯劳的传说和典故主要有“伯奇劳乎”鸟名与思子之说、成语“劳燕分飞”的典故之谈、“屠夫鸟”来历之故、“鵙与伯劳”的鉴别之由等等，文人雅士们以伯劳为题赋诗、作画、述事作品示例流出传众多，褒贬不一，毁誉参半，真可谓是潜精研思，用心良苦
文字编辑/图片拍摄：李华才
资料来源：网络
拍摄地点：海南
“伯奇劳乎”说的是西周贤臣尹吉甫听信继室馋言，误杀前妻留下的爱子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄长作了一首悲伤的诗，尹吉甫听后哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看见一只对他啾啾而鸣的鸟，尹吉甫认为这是他儿子伯奇魂魄所化，于是就说︰“伯奇劳乎，如果你是我儿子伯奇就飞过来停在我的马车上”，话音未落，这只鸟就真的停在马车上；回到家后鸟又停在井上对屋哀鸣，而尹吉甫假装要射鸟，拿起弓箭就将继室射杀了，以安慰伯奇。虽然故事近似神话，但伯劳鸟名却由“伯奇劳乎”一语而得
尹吉甫冤伯奇世人皆知，《曾子》等很多文献史料都有载。从此，伯劳之名诞生了。可以说伯劳鸟典故的悲情，把伯劳鸟推向古代文学物象的重要原因之一
借伯劳寄托情思的手法，常见于古代文学，寓意主要有：相亲相爱离别的愁情；美好远去，芳华不再的表达；凶兆恶鸟的代表。换言之，伯劳鸟主要意象为悲情、离愁、孤独、美好流逝等
如悲情离愁的代表作“劳燕分飞”的典故，此为南北朝萧衍所作《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾……” 诗歌描写一个男子恋慕一个少女的心曲，用伯劳与燕子的分飞来比喻情人之间的分离。 “劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去
再如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。” 在传统诗歌中东飞的伯劳和西飞的燕子，组合在一起构成了伤感的分离，成为了不再聚首的象征。
还有南朝民歌《西洲曲》，写的是一个女子独自南下，寻访旧恋故地，回忆过往的伤情。其中一句'日暮伯劳飞，风吹乌臼树。'况味尽出……这是借伯劳有单独栖息的习性，暗喻主人公独居的愁绪
关于“美好逝去”类的典型词赋是南宋词人、大文学家辛弃疾所作的《满江红·饯郑衡州厚卿席上再赋》写道：“时节换，繁华歇。算怎禁风雨，怎禁鹈鴂！”（洪兴祖'离骚'补注，鹈鴂为伯劳）说的是随着时间的变换，繁华又凋零。怎么能经得住风雨，怎么能禁得住杜鹃的啼鸣。花和柳树都已经老了，蜜蜂和蝴蝶还忙忙碌碌。也不是因为春天逝去了而有闲愁，而是因为离别。显然，这是一首别开生面的饯行词
古代，伯劳被称为“鵙”，见于《诗经·豳风·七月》曰：“七月鸣鵙，八月载绩。” 毛传：“鵙，伯劳也。” 但确认“伯劳”和“鵙”就是同一种鸟类的，是明代李时珍的考证，他在《本草纲目》中用大量篇幅和多方证据，勘正了历代文人众说纷纭的“伯劳”事例，考释详尽，言之凿凿，成为千古定评
资料显示，伯劳鸟，别名屠夫鸟、虎不拉、百罗鸟、伯劳头等，是一种食肉的小型雀鸟。伯劳鸟类众多，网上搜索发现，伯劳科共有3属31种99亚种，如棕背伯劳、红尾伯劳、虎纹伯劳、牛头伯劳、栗背伯劳等等（本集图片为棕背伯劳）
伯劳是重要的食虫鸟类，它们的主要特点是嘴形大而强，上嘴先端具钩和缺刻，略似鹰嘴。翅短圆，通常呈凸尾状。脚强健，趾有利钩。性凶猛，嗜吃小形兽类、鸟类、蜥蜴等各种昆虫以及其他活动物
伯劳大都栖息在开阔的林地，为较为常见的鸟类。它们往往栖息于树顶端，喜欢到地面捕食，捕取后复返回树枝；常将猎获物挂在带刺的树上，在树刺的帮助下，将其杀死，撕碎而食之，故称其为“屠夫鸟”。因此，有的将其描述为性情非常凶猛残忍的“刽子手”
伯劳，因'伯奇劳乎'典故得名，继而成名。应当说，鸟儿是营造良好环境的参与者、美化师和鉴定者之一，是人类的朋友。它们多彩的羽毛、优雅的身姿、灵动的眼神、悠扬的鸣啭、自由的飞翔，一招一式，无不彰显着美丽与淡雅、纯洁与灵动的氛围
自然规律，物竞天择，饶有趣味的伯劳传说或故事与其它民俗诸事一样，是人类社会发展进程中的一块“活化石”，也是演绎形成鸟文化的基本要素之一（全文完）
拍摄地貌
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