【山西】薛文法丨散文/拍一番锣鼓抒乡情
作家新干线
作者简介
薛文法：生于1972年，山西稷山人。自号汾滨儒生，运城市作协会员。出身农耕之家，执教私立学校。生平酷爱文学，坚持不懈，乐耕不辍，采枣花之香蜜，书多彩之人生！
拍一番锣鼓抒乡情 薛文法
河东大地自古以来，鼓乐盛行。绛州鼓乐，阵容强大，名扬海外，常年行走东南亚，出演港澳台；《秦王点兵》、《厦坡滚核桃》、《老鼠娶亲》等曲目，或声动云天，或诙谐有趣。稷山高台花鼓，鼓艺与杂技相结合，传统与现代共映衬；进军奥运，亮相春晚，着实让后稷故里火了一把。这两项鼓乐都是经过名家指导，大师策划，无论是鼓点番数，还是场景服装，亦或队形动作，都经过了精心设计，是那样的悦人耳鼓，引人眼球；而且表演者大多是青春靓丽的少男少女，充满着蓬勃朝气，酷炫舞台，美轮美奂。这两者皆可谓是冲出深山的金凤凰，成为璀璨夺目的明珠。但是今天我在这里说的是，我们村这个仅有一千多口人的拍锣鼓活动，如果把它和前面两者相比较，只能算是钻在山沟里的小麻雀，或是一块未经雕饰的大青石。
之所以叫做拍锣鼓而不说敲锣鼓，原因是它只有大鼓、铙、钹三样铜器家伙，不像别的锣鼓队还有锣、小锣、小镲甚至还有木鱼之类的小型打击乐器，村里人嫌有这些显得繁琐而矫情。铙和钹的主要动作都是拍，因此人们常说拍锣鼓。表演者都是清一色的男子汉纯爷们，粗犷而豪放，不像别的锣鼓队还有妇女参加，村里人嫌有了妇女，充满一股阴柔之气，拍起来带不了劲。记得有一年村里搞锣鼓比赛，有一个生产队想出人头地，更想创个新样，就用了一班妇女来参赛，结果拍得有气无力，阴死阳活，好像是还没睡醒，又像是刚抽了洋烟，让人笑掉大牙。自此，再没有让妇女拍过锣鼓。
天生是握惯了锄把锨把的老爷们儿，双臂黝黑粗壮，先往布满老茧的手心里吐一口唾沫，提起十来斤重的铜钹，把钹上的红绸顺着手掌缠上几匝，直到捏紧钹帽。铙比较轻省，大约二三斤，也没有红绸，只须抓紧铙帽即可。双手抡起擀面杖粗的大鼓槌，吆喝一声“准备好了吗”，大伙一声“开始”，铙发“切”音，钹发“踏”音，拍铙时，轻敲鼓边，拍钹时，重敲鼓心。“切切切，踏踏踏，切踏切踏切踏踏……”铙是引路人，钹是跟随者，就好比是铁匠打铁，铙是师傅的小铁锤，叮咚轻快，确定位置；钹是徒弟的大重锤，沉闷有力，定点爆破。因此拍铙人，必是精通番数鼓点的中年人。在我村，精于此道者已不足十人。拍钹者，大多是年轻力壮的小伙子，但也有例外，村里有个老者，年过古稀仍拍钹而乐此不疲。因为这不光是比技艺，而且还要比耐力，锣鼓是一番比一番快，一阵比一阵急，赶到最后，原先高举的双臂已经胀麻酸痛，等到结尾最后一声响毕，急忙放下重钹，双臂下垂抖动，来缓解紧张难受的肌肉。
在我村，一般拍锣鼓有两个时间。一个是恰逢节日，特指传统节日“娘娘的生日”——三月十八，还有正月十七的文艺汇演；另一个是遇到白事，也就是村里有过世的人。
每年三月十七晚上戏唱完后，大约是十点多了。人们都汇聚在娘娘庙的周围，等待深夜零点烧头炉香的神圣时刻，人们用锣鼓和鞭炮迎接它的到来。庄稼汉用粗壮有力的手臂挥舞着铙钹，敲打着大鼓，铜器金属撞击的声音和打击牛皮鼓巨大肚腹内产生的共鸣，震天动地，回荡在村子的每一个角落。一波还没平息，一波又来侵袭，人歇鼓不歇，轮番上阵。这锣鼓声里，释放了庄稼汉泥土味儿质朴的情感，又期盼着来年的风调雨顺。长蛇般的鞭炮和一箱箱的烟火，也同时燃放不停。地上炮皮碎屑落成厚厚的一层，犹如铺了红地毯，空中硝烟弥漫，烟花缤纷灿烂。时钟终于走到了零点，人们纷纷涌进庙内，点燃高香，虔诚跪拜……高昂的锣鼓声中，人人听得热血沸腾，浑身上下有的是劲。
三月十八的早上，忽听阵阵锣鼓声，原是鼓车跑起来。鼓车前面是个城楼，高耸巍峨，挂灯扎彩，绸絮飞舞，明镜反光，中间一幅《刘关张桃园三结义》图案，显得豪爽奔放。车前四头骡子，毛色锃亮，背宽腿长；脑门扎红花，脖戴紫铜铃；鬃毛倒立，四蹄刨地；好似的卢马，又赛千里驹。鼓车上的锣鼓队，大鼓居于最上，鼓手高抡鼓槌，动作潇洒而夸张；拍铙拍钹者位于中下，就势或坐或立，铙钹翻飞，为鼓车呐喊助威，人人脸上喜气扬眉，个个两臂聚集神力。五六个小伙子背心着身，赤膊上阵，手握长鞭。车把式一声吆喝：“驾--”鼓车启动，骡子蹄下生风，眼睛圆睁；小伙子们开道奔跑，鞭子一甩，叭叭直响，他们不时转过身来，用鞭子控制鼓车和骡子的节奏。鼓车是节日的先行官，又是游行队伍的排头兵，在街上来回奔跑。
有一年，村里专门买来锣鼓队服装，鼓手一身红装，头上红樱球颤动；其余铙钹手黄绿两色，束腰紧袖，胸前护心镜闪亮。原以为队员穿上肯定威风凛凛，不料有的开怀解带，有的不系腰带，有的不戴帽子，有的松袖挽裤，活像一群杂牌军。文艺理事会的人只好说，这穿上还不如不穿好看，那就算了吧。庄稼人还是习惯了自然，受不了约束。
正月十七文艺汇演，开场节目必是拍锣鼓。舞台上三面大鼓一字排开，三个鼓手这时不侧重于鼓声大小，更注重于表演，闭目摇头，扭腰摆胯，轻敲鼓边如雨打芭蕉，重击鼓心似巨瀑落潭。后面拍铙钹手呈半圆状围在鼓后，金黄的铙钹片在灯光下光芒闪烁，势如万马奔腾，声像雷霆万钧，为后面的节目奠定了奔放热闹的基调。
如果不是节日，村里响起了锣鼓声，那必然是谁家有去世之人。自古规定，凡年满四十的逝者，就有资格使用锣鼓，不枉他（她）到世上走这一遭。
临出殡的前一天傍晚，孝子贤孙们从地里烧纸归来，锣鼓在胡同口一直拍个不停。等到晚饭后献祭之前，有个迎锣鼓仪式，前面灯笼开道，礼宾先生带着孝子贤孙们，逶迤来至锣鼓队前，伏地跪拜，邀请锣鼓灵前表演，锣鼓队的头儿也作揖还礼。随即敲着“踏，踏，踏，切；踏踏，切切；踏切，踏切，踏踏切……”的路腔进入院里走到逝者灵前，头儿带着大家向着逝者灵位行跪拜礼，礼毕，便指挥大伙排好队形。鼓放在中间的一个凳子上，然后铙一边钹一边，呈雁翅阵排开两边。一声令下，锣鼓拍起。鼓手敲到得意之处，就会有手舞足蹈之态，大鼓由于震动，逐渐移向凳子一边，最后“哐啷”一声，滚到地上，立刻有两人拾起扶正，蹲在两边，手抓鼓环，纵然再用千斤之力，也难将其打落。拍到铙钹对奏之时，铙手与钹手相对而立，弯腰弓腿，举臂伸脖，你进他出，我高你低，显得滑稽幽默，逗人大笑。间或有领铙之人，记错鼓点，锣鼓被迫中断，立刻有人高喉咙大嗓门，面红耳赤地指出错误。领铙者挠头羞笑，承认有误。旁边的观众也一笑了之，毫不怪罪。哪里跌倒又从哪里爬起来，接着又开始拍起来。我从这十番加战鼓的锣鼓声中，听出了人的一生。一开始的缓慢节奏，好像是婴儿刚落地，跌跌撞撞，蹒跚学步；中间一番比一番节奏紧凑明快，就像是一个人在人生的道路上逐渐走向成熟；临近结尾的战鼓，鼓点达到最快，高昂激越却戛然而止，好比一个人的事业到了最辉煌的顶点，没有日暮苍年老态龙钟的体现。这铿锵的锣鼓声，喻示了轰轰烈烈而生，又轰轰烈烈而去，在众人的热闹欢笑里被送走。一声终了，周围已是叫好声一片。锣鼓队个个头顶冒气，酣畅淋漓。管事的吆喝一句:“招呼锣鼓队！”院里全体齐声拖长嗓音答应:“噢——”摆开两桌，四个碟子一瓶酒，借着刚才的豪爽劲头，夹肉喝酒，吆五喝六，那滋味真叫一个美！
村里今年的文艺理事会的一位老人今年去世，为了纪念他一生爱热闹爱文艺热心肠。理事会特请了十几位《蒲乡红》擂主唱了十来段，又把花鼓队进行了打开场表演。但是最隆重的当数锣鼓队的表演，为表示非同一般的重视程度，要进行百人拍锣鼓表演。本村的锣鼓家伙显然远远不够，又从邻村借来几十副。百人排开队形站满了院子，那场面，气势磅礴；那气氛，庄严肃穆；那声音，震撼天地！人们的脸上，少了往日那嬉笑开颜的神态，更多的是悲壮和怀念……
此时，我才明白了这古朴粗拙的锣鼓声，包含着多么浑厚的底蕴，充满着多么真挚的深情，代表着一方浓浓的乡情！
让锣鼓拍起来！即使它与漂亮无缘，与水准无关……
（责任编辑：杨志强）