《論語》釋詞－尚德

南宮适kuò問於孔子曰：“羿善射，奡ào蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”楊伯峻譯：南宮适向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，都沒有得到好死。禹和稷自己下地種田，卻得到了天下。”孔子沒有答復。南宮括退了出來。孔子道：“這個人，好一個君子！這個人，多麼尊尚道德！”（《憲問》）

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德，有狹義，有廣義，有泛稱。狹義之德單指品德。廣義之德涵括福德。若夫人之一切修養，或的然有形，或玄微無跡，或淵源有來，或蔭及後世，跨歷時空超然存乎其在者，泛稱之亦曰德。德充積乎內而輝發於外，故惠人利人亦稱德，生物遂物亦稱德。

《易》曰：“天地之大德曰生。”德主生發，生生不已。有德，而後宇宙生光明。有德，而後事物得其體。參見“得體”。有德，而後萬物生秩序。禹稷躬稼，育黍稷良種，助禾稼遂成，養天下萬民，立斯文秩序，其德與天德同體。

羿奡恃力，悍然征服，俱不得其死。禹稷施德，巍巍乎創造，而有天下。

執政者若壹意於頂層設計，施強力於萬事以逞己意，是亦羿奡也。惟生物，育物，助物，與天德生生不已之創造力同體，於發展中創生新事物，於發展中建立新秩序，乃比德禹稷矣。