《易传》系辞下传原文及译文

(一)
八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。
【译文】 八卦画成排列好后,宇宙万象也就包含在其中了。又将八卦重叠成六十四卦,六爻的微妙奥秘也就包含在其中了。阳刚阴柔相互推变,变化之道也就包含在其中了。将文辞附在后面来作出判断,那么变动趋向也就包含在其中了。《易经》中所谓的吉凶悔吝,是事物变动产生的结果。阴阳刚柔,是推动宇宙万物变动的根本。变化通达是指因势利导以适应不同的时空。天地所谓的吉凶祸福是人心正则吉,心不正则凶,天地之道是正大显现的,日月之道是正大光明的,天下万物的变化是端正而统一的。
夫乾,确然示人易矣;夫坤,确然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。
【译文】《易经》中的“乾”明确地昭示出平易的道理。“坤”柔顺地昭示出简易的法则。所谓的“爻”,就是效法天地易简的法则。所谓的“象”就是模拟天地万物的形态。爻与象显现出事物内部的变动,吉凶是对事物变动结果的判断,功业是对事物变化机遇的把握利用,圣人之情则通过卦辞来显现。天地最伟大的德行是生养万物,圣人最大的宝物是崇高的地位。那么如何守住地位呢?就要靠仁爱。怎样才能把民众聚集起来呢?那就要靠财富,所以,治理财富,使人民端正言行,禁止民众为非作歹,这就叫道义。
(二)
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。
【译文】太古时代,包牺氏君临天下,向上观察天上的星象;向下观察地上的万物,观察鸟兽的皮毛纹理,以及大地的各种物产,近处取法人体的形象,远处取法万物的形象,于是制作出了八卦,以此沟通

(0)

相关推荐

  • 易经《系辞下传》译注(1)

    (2019-05-29 12:37:18) 转载▼标签: 易经系辞下传译注国学经典 [原文]八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎 ...

  • 易传直解:系辞 下传

    易传系辞 下传 第一章 八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣. 八卦排成行列,卦象就蕴含在其中.将八卦重叠,六个爻就在其中.阴阳相合推排,变化就在 ...

  • 易经·系辞下传(第1节)

    八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣. 八个卦上下排列,宇宙各种现象就都在64卦中:把三爻卦的图案重叠起来变成六爻卦,万物的交互变化关系都在中间. ...

  • 《系辞传》–下

    第一章 八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣. 八卦排列,万物象就在八卦之中.八卦掌重叠,每一爻便在其中.阴阳推衍,变化就在其中了.系辞吉.凶.悔 ...

  • 初读之二十二:《系辞上传》第二章古义另译

    原文 "圣人设卦,观象系辞焉,而明吉凶:刚柔相推,而生变化". 译文: 1.古之圣人,乃指闻声知情.通达事理,具杰出睿智.能大而化之,受万人景仰之君子. 2.圣人是通过" ...

  • 从致用和肇源的角度,整理《系辞》

    系辞上 第一章 易与天地准,故能弥纶天地之道. 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故.原始反终,故知死生之说. 是故,天生神物圣人则之,天地变化圣人效之,天垂象见吉凶圣人象之,河出图洛出书圣人则 ...

  • [转载]易经·系辞下传

    原文地址:易经·系辞下传作者:纵横辰坤 第一章: 八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也,刚柔者,立本者也,变通者,趣时者也 ...

  • 易经·系辞下传(第2节)

    古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离. 古时伏羲氏统治天下,向上观察宇 ...

  • 易经·系辞下传(第3节)

    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦偶.其德行何也?阳一君而二民,君子之道也.阴二君而一民,小人之道也. 阳卦一个阳爻两个阴爻,阴卦一个阴爻两个阳爻,这是为什么呢?阳卦是一个阳爻,单数:阴卦是二 ...

  • 易经·系辞下传(第4节)

    子曰:乾坤其易之门邪?乾,阳物也:坤,阴物也.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德.其称名也杂而不越.于稽其类,其衰世之意邪? 孔子说:乾卦和坤卦是研究<易经>的入门钥匙.乾代表 ...

  • 易经·系辞下传(第5节:成功之道)

    易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎? <易经>最兴盛是在殷商革命时代,周文王是在痛苦忧患中写的<易经>,懂得的人生道理,成功道理. 是故履,德之基也.谦,德之柄也.复,德 ...

  • 易经·系辞下传(第6节)

    易之为书也!不可远.为道也屡迁,变动不居,周流六虚:上下无常,刚柔相易:不可为典要,唯变所适. <易经>这本书的学问非常接地气,与我们的日常生活密切相关,并不是高远的深奥道理.<易经 ...

  • 易经·系辞下传(第7节:相由心生)

    夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险.夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻. 乾为天,天道运行周而复始,永无止息,天的功能很平常.很容易,但越平易的事,当中也越有危险(越安全越危险).坤为地,坤至柔至顺, ...

  • 白话易经全文:易经·系辞下传

    (一) 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系焉而命之,动在其中矣.(1)吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也;(2)吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞 ...