G32杜甫七古《石笋行》读记
杜甫七古《石笋行》读记
（小河西）
石笋行
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
此诗当作于杜甫在成都期间，时杜甫实地考察石笋遗迹，对一些迷信说法不以为然。并由“俗态好蒙蔽”想到朝中的“小臣媚至尊”。一首纪事诗写成了考古诗和政治抒情诗。
石笋指成都西门外（今石笋街）两石柱。相关记载颇多。【《华阳国志》卷3：“九世有开明帝，始立宗庙。…时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也。号曰笋里。”《石笋记》（唐-杜光庭）：“成都子城西曰兴义门，金容坊，有通衢，几百五十步，有石二株，挺然耸峭，高丈余，围八九尺。”】
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
蹲（dūn）：坐；坐落。《苦寒行》（东汉-曹操）：“熊罴对我蹲，虎豹夹路蹄。”
海眼：泉水的流出口。古人认为泉水潜流地中，通江海，故称。《华阳风俗记》（唐-张周封）：“蜀人曰：我州之西，有石笋焉，天地之堆，以镇海眼，动则洪涛大滥。”《酉阳杂俎》（唐-段成式）：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。俗谓地当海眼，莫知其故。”《太平寺泉眼》（杜甫）：“石涧见海眼，天畔縈水府。”
瑟瑟：碧色宝石。《周书-异域传下-波斯》：“（波斯国）又出白象、师子……马瑙、水晶、瑟瑟。”《新唐书-高仙芝传》：“仙芝为人贪，破石，获瑟瑟十余斛。”
参考：《成都记》（唐-卢求）：“距石笋二三尺，每夏六月大雨，往往陷作土穴，泓水湛然。以竹测之，深不可及。以绳系石而投其下，愈投而愈无穷。凡三五日，忽然不见。嘉祐春，牛车碾地，忽陷，亦测而不能达。父老甚疑，故有海眼之说。”“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝。”
表：石碑。《汉书》：“千里立表，万里连纪。”墓表即墓碑。《郗公墓》(魏-曹毗)：“青松罗前隧，翠碑表高坟。”
大意：君不见成都城西门外，街上蹲着一对高高的石笋。古来相传其下是海眼，苔藓销蚀了波涛之痕。传说多雨时这里常有碧珠，此事恍惚难以说清。恐怕是古时的卿相墓，立石为碑留存至今。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
俗态：世俗的情状。《涧底寒松赋》（唐-王勃）：“见时华之屡变，知俗态之多浮。”《送元八游汝南》（唐-刘长卿）：“世情薄恩义，俗态轻穷厄。”
坐看：旋见（形容时间短暂）；旁看。《有所思》（唐-宋之问）：“坐看长夏晚，秋月照罗帷。”《古风》（李白）：“坐看飞霜满，凋此红芳年。”
骏奔：典“庙中骏奔走”。《清庙》（诗经）：“对越在天，骏奔走在庙。”（对越：指帝王祭祀天地神灵。）庙中奔走以疾为敬。《郴州祈雨》（唐-韩愈）：“旱气期销荡，阴官想骏奔。”
本根：本源，初始。《庄子-知北游篇》：“此之谓本根，可以观于天矣。”《杂诗》（魏-曹植）：“转蓬离本根，飘飖随长风。”《杂诗》（唐-李华）：“风霜摧枝干，不复庇本根。”
大意：可惜啊，世俗好以迷信之说欺蒙人，犹如小臣好以花言巧言惑君心。致使政治教化错乱失大体，眼看着国家倾危却蒙厚恩。可叹你这石笋占有虚名，后人仍朝你“骏奔”敬你为神。咋能使壮士把你掷到天外去，显出你的真源扫清人间疑云。
诗意串述：这首诗16句。前8句考古。杜甫到“益州城西门”，仔细考察高蹲陌上的一对“石笋”。古来相传三个观点：一、这里是“海眼”，石笋作用是“镇海眼”。如没石笋“镇”，就会“洪涛大滥”。二、现在这石笋满身苔藓，正是苔藓遮住或销蚀了“波涛痕”。三、雨多时往往还能看到珍珠。综合上述三说法，石笋应是神灵。杜甫经一番考察，认为“此事恍惚难明论”。于是题出自己观点：这里可能是古蜀国一个“卿相墓”，石笋不过是卿相墓的石碑。杜甫此观点与近代一些考古学者一致。按杜甫观点，海眼的说法纯属胡扯，一对墓碑而已。（可惜没证据。据说近年这一带城市改造，挖来挖去也没找到“卿相墓”。又有人说或是一个远古祭祀场所。）
后8句宕开。杜甫由“俗态好蒙蔽”想到“小臣媚至尊”。世俗百姓易蒙蔽，可惜的是皇上也易被“小臣”蒙蔽。百姓被蒙蔽无非是给石笋上上香磕磕头，皇上被蒙蔽就麻烦了。会导致“政化错迕失大体”。对肃宗而言，可能听信鱼朝恩李辅国这些“小臣”，导致叛军死灰复燃。虽国家“倾危”，这些“小臣”依然“受厚恩”。写到此，杜甫似有满腔怒火，却无法朝“小臣”们发泄，便把“擅虚名”的石笋当成出气筒。要找人把它“掷天外”，要使它现“本根”，免得后来者还要把他当成神灵为他“骏奔”!
看着满身苔藓的石笋，杜甫思绪竟飞到长安，想到欺蒙“至尊”的“小臣”。杜甫脑袋里的“小臣”或是具体的，可惜我们无法确知。