厚葬薄葬须以礼——《论语》悟读【258】

厚葬薄葬，还须以礼。

《论语》第十一篇第十章：

【原文】

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【译文】

颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”，学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的过错，是那些学生们做的呀。”

【悟读】

子孙亦以为序也，昭穆不失其伦焉。

此联出自《朱熹集注》。宗庙之次：左为昭，右为穆，而子孙亦以为世序。有事于太庙，则子姓、兄弟、群昭、群穆咸在而不失其伦焉。

例如，周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀，周人奉后稷为始祖，始祖庙居中是不参与昭穆排列的，以下则按左昭右穆排辈分。周朝真正建立者是武王姬发，然其父文王姬昌奠定了周朝基业，故以文王庙为昭祧庙；武王是其子，居穆位，享穆祧庙。昭祧庙、穆祧庙、始祖庙三庙万世不毁。

中国素有“礼仪之邦”之称，服饰之美谓之华，礼仪之大谓之夏。中国礼仪，以周为最；历朝历代，皆循周礼。古代又有五礼之说：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

前面讲过，颜回独得夫子心传，不幸早死，夫子甚为悲痛。本章表达了夫子深爱颜回却又责备门人不能以礼安葬颜回。

儒家是主张厚葬的，但儒家又主张葬礼须量力而行，夫子还强调丧葬以哀悼心诚为本。

“非我也，夫二三子也。”此言表达的是夫子责备那些违背礼节的学生们。

夫子的理由，至少应该有三：

其一，颜渊家贫，丧葬应量力而行，厚葬违背了礼的节俭之意。

其二，颜渊生前清贫朴素，一直循礼而行，死后厚葬，违其本心。

其三，夫子讲不能视颜回象自己的孩子一样，意思是夫子为自己的儿子孔鲤的葬礼，也是按照相应的身份来安葬。

不学礼，无以立。夫子的一生，以礼办事，依礼而行，反对把个人情感与社会礼制混淆。

夫子一生的信念是，反对任何越礼之行为，坚决捍卫礼仪之神圣。