道家的秘术

道家的秘术

鲁迅先生在《致许寿堂》的书信中说：“前曾言中国的根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”由此可见，道教曾被认为是中华文明的源头。  中华文化的根源在道教，而道教是在古代道家文化的基础上发展起来的中国土生土长的宗教，是中国人自己的宗教。道教涵盖的内容很多，其中最为重要的是有关养生的学问。 在《黄帝内经·素问》的第一篇《上古天真论篇》篇首记载：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，古半百而衰也。  在该篇尾记载：黄帝曰：余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之人，有至人者，淳德全道，合于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

在《黄帝内经·素问》这篇中，不仅说远古时期有养生之术，并明确地说修炼有成之最高级的人为真人，能寿敝天地，无有终时，那么这个养生之术确实可以称之为长生不老之术。  但是这个长生不老之术是秘术，这个秘体现在两个方面：

第一、道家的养生术不轻易外传。 古代道家传道的教规如世俗所言：“道化贤良释化愚”，在老子之前，道家理论一直秘而不宣，非可传之人，绝不轻言，道家的理论和修炼术也一直只掌握在少数人手中。在《黄帝内经》第八卷《气交变大论篇第六十九》就记载有道家传道的规矩：“帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。”后世道家的许多门派中也一直有“所传非人，必遭天谴”的天规。传说后世道家南方遇仙派的祖师张紫阳，三传非人，就遭到了天谴，功力大减。什么人能传呢？一是有缘之人，二是贤良道德之人。

第二、道家的养生术典籍，是按道家独特的理论体系写成的，很多关键的地方都是用隐喻密语称谓的，没有老师的讲解，很难理解它所代表的真实含义。 因为这两个方面的原因，道家的典籍在世人看来，如同天书。然而这样一来，就让很多人失去了接近这个宝贵秘术的机会，不能同享此福德，甚为可惜。 为了接济有缘之人，在我今后的文章中，我将慢慢地揭秘道家的典籍，将道家的有关长生不老之术的知识，用通俗的语言介绍给大家，以广积功德。

为此，在此声明：不信者，请不要轻慢典籍，有幸看到了，可以选择保留你自己的观点，自行离开，但请口中留德，不要妄自造孽，害人害己。有缘之人，看到我的文章能相信者，请自证自验，大家共勉，同享此福德。