枫桥人的数骂相讥

数

骂

相

讥

　　用“数码相机”的谐音，替本文取这样一个题目，目的在于易记。

　　乡村是“国骂”诞生之地，乡民是“国骂”的原创者。譬如读书人孔乙己只会说“之乎者也”，而阿Q就大胆地创造了“妈妈的”三个字。乡民的骂声升格为“国骂”当然是不易的，需借助于鲁迅级大腕的炒作，但成为市骂、乡骂、村骂，那就顺理成章简单多了。

　　在我家乡约定俗成的村骂、市骂里，一个有趣的现象是，用阿拉伯数字骂人。也不是所有阿拉伯数字都用来骂人，只是择其中的五、六、七、八、十。我查阅了有关的资料，譬如《数字里的中国文化》，但就是寻找不到数字可作“数骂”的蛛丝马迹。就是这“五、六、七、八、十”五个数字，在中国文化里，跟骂和讥毫不沾边，但在我的家乡，却是人人皆可信手粘来，人人皆可出口成骂。可见，民间语文真是一个值得研究探索的课题。

　　这里先列举我家乡“数骂”的种类。

　　用“五”和“六”作“数骂”的有：

　　对五到六――其意为多事、坏事、瞎操心、不切实际等。是引申义。我理解，“对”似乎有对课的意思，古时候非常讲究对课，师塾先生教学生白对黑高山对流水。在数字中，五与十对，六与三对。硬要将五与六对，那便是牛头对到了马嘴。明知五六不能相对，还是要对，那不是多事，不是瞎折腾，不是坏了既成的事实，又是什么？“对五到六”的意思就这样出来了。譬如我小时候，在家庭穷得一塌糊涂的情况下，冒昧地向父母提出这样那样的要求，如家里卖掉了一头猪，我就恳求要买一本词典，这时，父母不是说不允许，而是骂我：你不要对五到六了，这猪钱不是给你用的。在这里，“对五到六”就是不切实际的意思。当然具体的语境中，其意义有时只可意会不可言传。譬如一个男人看相一个女人，趁旁边没人的时候对女人动手动脚，这时，女人会破口大骂：你别对五到六。这里，好像有不安稳的意思。

　　南五南六――家乡人习惯使用“南”字，这个字到底怎么写我不知道，但似乎再也找不出第二个发音如此准确的字了。除了“南五南六”之外，还有“南南同”、“南五”、“南京糕”，其义与“南五南六”一样，都是“南”的意思。南，指呆，笨，不聪明。小时候我始终被大人骂作“南京糕”，就是因为我不聪明，时不时要犯笨。但用在大人头上，性质就不一样了。“南五南五”通常在夫妻吵架、大辈骂晚辈、聪明人骂笨蛋、内行人骂外行人时才出现。“你这个人真当南五南六，跟你说过多少遍了，双轮车落坡时一定要车屁股拖地。”“南五南六，真当南五南六，连一米是几尺都不晓得。”这样的责骂声在乡村里贯穿着日子的始终。

　　呆五呆六――与“南五南六”意义同，侧重于呆。

　　痴五痴六――这个词更多的用在形容喝醉酒的人身上。因为酒喝多了，神志就不清了，就糊里糊涂，痴痴呆呆的样子了。通常男人在外面喝多了酒，回家后就要遭女人的一顿臭骂：你呀你呀，黄汤灌多了，又吃得痴五痴六了。它有变异的说法叫“痴五到六”、“戏五到醉”。这个词有跌跌撞撞、摇摇摆摆的意思，但是跟它们相比，“痴五到六”从词面上看，更有一种动荡摇摆的模样，这应归功于没有实质意义的“五”与“六”，它们插在“痴”字中间，纯粹起一种摇晃不平衡的作用，好像酒醉之人，看出去的时候，一棵树变成了两棵，一个人变成了两个，五与六，大概就是这样的幻影。

　　十五十六――这是个更抽象更数字化的骂声。前几个“数骂”字中，“五”与“六”不过是一个词缀，没有实际意义，而“十五十六”则纯属两个数字的连贯，但表示的却是跟数字不搭界的意思。这是个多义词，是个典型的骂词，具体表示什么，得看什么样的环境，要看菜吃饭，量体裁衣。我理解，至少它囊括了以上所有与“五”“六”有关的骂词的意义，甚或更多。如，家里好久没有闻到肉香了，某一日，男人忽发奇想，笑眯眯地对持家的女人说：咱们今天去割斤肉如何？女人听罢，立即赏给男人一双白眼，厉声说：你不要十五十六，你有钱啊？在这里，“十五十六”就纠缠了许多层意思，说浪费也可，说不切实际也有，说呆与笨也行，说做梦也没有错，反正你爱怎么理解都可以，但至少一点是同一的，那必定是指你错了，你挨骂了。

　　用“七”和“八”作“数骂”的有：

　　对七对八――它的意思跟“对五到六”相同。家乡人就是这样怪，在骂人的时候，他们有时候“五”“七”不分，“六”“八”同义。“对七对八”有时候也可说成“七对八对”，算是倒装句，但“五对六对”就不能说了，我们没有这个习惯。另外，“对七对八”后面还可以加上一句话，合起来叫做：对七对八对啊咋（什么）破布。这里的“对”，不再是“对课”的“对”，而是“撕”的意思，“对破布”就是“撕破布”的意思。撕破布大概是件很无聊的事情，已经是破布了，你还吃得有趣，在那里有滋有味地撕呀扯呀，算什么呀，若是我本来就穿着一件破衣服，你还粘在我身边，一门心思地来撕我的破衣服，你到底安的什么心呀。你看，这样一说，“对七对八“的丰富含义就原形毕露了。

　　毒七毒八――它的意义局限于“毒”。当然这个“毒”在我们的方言里别有一番意义，它是指脑袋不聪明、智力不正常、行为不入调等，类似于“呆五呆六”。我们通常这样说：这个人真当毒七毒八的，蛮好的事情，被他弄成这样的结局。具体情节可以这样展开：酒桌上，A一定要敬B一杯酒，B可能对A有些成见，或许是酒风不好，反正任A如何好说歹说，就是不肯干了杯里的酒，这时A闹火了，竟将自己杯里的酒水哗地一声泼撒到B的脸上，并说你B算什么东西，你不给我面子我也不给你面子，于是两人大吵起来，将好端端的聚会弄得扫心败兴。事后，人们便用“毒七毒八”来骂A的过激行为。

　　南七南八――与“南五南六”同义。我要是再唠叨不绝地解释这个词，我的行为就是“南七南八”了。

　　同七同八――顾名思义，它是“同”的意思，是我们这里的方言，指一个人年纪老了，大脑迟钝了，表现在行为上，就是记忆力明显下降，说过的话很快忘记，吃过了饭又说肚饥，做过的事一问三不知，于是便骂这个人“同掉”了。“同七同八”就是说某个人年纪大“同掉”了，或者年纪不大却也“同掉”了。取一个生活场景，可以这样描述：某日清晨，太阳刚刚从地上爬出来，老头子探出头颅，看见太阳，似有所悟，于是回屋里告诉老太婆，说，我看太阳快要下山了，你快准备夜饭吧。老太婆闻听这话，慎怒道，这个死老太公，真是同七同八，早饭才刚吃过，竟要我做夜饭，老得连早夜都分不灵清了。

　　窝七窝八――专指不可理喻、讲不清道理的人。生活中总有那样的人，你说地球是圆的他偏说地球是方的，你说先有母鸡再有鸡蛋他偏说先有鸡蛋再有母鸡，你说世界上毕竟好人多他偏说世界上就是坏人多，反正你说公理他就说婆理，你要往东他就要往西，正确的道理他听不进，歪七歪八的道理能说出一套套，因此难免观念不入流，交际不合群，久之，人们便骂这样的人为“窝七窝八”。

　　十七十八――跟“十五十六”是双胞胎，长相一样，性格也一样。但两人对骂时，却是别有洞天。夫妻两人正商量一件事，说着谈着，意见发生分歧，各自面红耳赤，终至破口大骂。夫骂：十五十六！妻骂：十七十八！此时恰好有一位外乡人在窗外路过，听屋里一唱一和，以为夫妻俩正在数家里的鸡或鸭什么的，心想这户人家倒是勤劳人家。才走两步，忽又见数只饭碗从窗户飞舞出来，险些砸到自己头上。外乡人哪里知道，其时室内夫妻俩已厮打一起了，他们哪是在数家禽啊，他们是在骂人呢，骂不过索性又打起架来了。有时候，这对“双胞胎”可用于同一时间的同一人之口，那是重复强调的意思了，有点恶狠狠的样子，骂起来的时候明显一顿一顿的，万万不可连贯起来，否则就削弱了力量。可如此试骂：十五十六！十七十八！

　　七里对到八里，耜头掘到脚里――实际是“对七对八”的另一个版本，但这里的“对”不是对课的“对”，也不是对布的“对”，而是对准的“对”。农民掘地当然要看稳脚底，这是做农民的基本功，否则，锄草反锄了苗，松土反断了秧，那就是五谷不分，枉为百姓了。所以，掘“七”必须对准“七”，掘“八”必须对准“八”，掘“七”而掘到了“八”那里，岂有不掘到脚趾的危险。农民的语言真是丰富，连简单的掘地也蕴含着如此深刻的道理。

　　其实作文也是一样的，譬如我，很简单的一个道理，却罗里八嗦地写那么多，浪费汉字，浪费读者时间，父老乡亲看了，大摇其头，大骂：真是对七对八，南五南六，介大的人还写这种十五十六、十七十八的文章！

　　呜呼哀哉，我这真是吃力不讨好，黄胖搡年糕。罢！罢！罢！

END

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