民间儒医于建成：中医是古代原创科学
由于现代中医说不清传统中医理论，造成三种局面：一是，界外反中医的依然用西医的标准来衡量中医，攻击中医；二是，界内传统派拿着雕虫小技当杏林瑰宝，甚至堪舆、算命、驱鬼都被划拉进中医当中；三是，创新派总是拿着西医病理药理的鸡毛当令箭，把中医当做纯粹的经验加以所谓的科学改造。造成临床靠经验，理论胡乱编的局面，临床服务能力也逐渐下降。造成中医一派乱象的罪魁祸首就是现代《中医基础理论》，没有给出严谨、自洽、紧贴临床的中医固有理论，而是闭门造车，胡编滥造。
由《黄帝内经》和《伤寒杂病论》构建的传统中医理论，挂一漏万简明扼要地讲，就是一个哲学命题，一个系统方法，即阴阳五行。
一个哲学命题就是阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阳为生之本，阴为死之基。就像达尔文进化论一样，虽然暂时还不能证实，但做为生物学的哲学基础，让生物学找到了所有生物共性的东西。中医认为有一种机制决定生命的生死，生命的一生阳在不断减少，阴不断增加。小儿为纯阳之体，阳减少到零，阴增加到无穷大，就是死亡。中医疗效卓越，证明这种认识是深刻的。
一个系统方法就是五行。根据具体情况也用二、四、六和十二等。也就是说五行不在五，而在行，行又可用气、节、运、经等具体事物名称取代。就人体而言，“五行”在时间上把阴阳分出多少来就叫藏象，一日分四时，四气调神、生长壮老已是也；在空间上把阴阳分出多少来就是经络，经络流行营卫就是现今理解的经络腧穴，还分布经筋和皮部。五行把每一个生命活动分出五个方面，就是脏（腑）或叫做器官。如，精神活动魂神意魄志，脉动的弦洪濡毛石。同一行中所有方面，都可用肝心脾肺肾来命名，即肝藏血，血舍魂；心藏脉，脉舍神；脾藏营，营舍意；肺藏气，气舍魄；肾藏精，精舍志。也就是说肝心脾肺肾，仅仅是个符号，所有生命活动的五个方面用其虚指。
这一方法，可以概括为辨证数理逻辑，黑格尔的辩证法尽在其中。
既然，中医理论是一种系统方法，那么，就没有什么落后不落后之说，只要能处理需要处理的问题，就是先进的。红焖猪肉可以，红焖猪手也可以，红焖海参、红焖大虾、红焖羊肉、红焖土豆、红焖山药，只要喜欢红焖，食材仅仅是方法的处理对象。中医理论也可以应用到任何事物当中，故曰上医医国。
从红焖肉到红焖山药这不是创新，这是拓展。现代中医创新不离口，但没有一项可以称得上创新，有一些顶多算是拓展或是老酒新瓶，更多的是对经典的曲解和误读。中医不缺创新，恰恰缺少传承。一人一套理论，还缺少创新吗？
古代中医不知道冠状动脉粥样硬化，照样能治冠心病，现在知道了也许治的更好。西医看到的是冠状动脉粥样硬化，传统中医认为魄门亦为五脏，冠状动脉亦为五脏，平滑肌蠕动的波幅、波频、波峰、波谷、传播方向就是五脏，一个冠心病至少有五个证型。若是刺痛脉弦，传统中医就认为肝藏血、肝脉弦，这个证型要活血疏肝。若是胀窜脉毛，传统中医就认为肺藏气、肺脉毛，这个证型要理气。现代某些中医认为这是心脉瘀阻，用的却是活血药，而肝藏血，心病不去治心干嘛要去治肝呢？是不是临床靠经验，理论胡乱编？
中西医结合的发展方向，理应是把中医的方法拓展应用到西医理化发现的疾病上，而不是把中医改造成西医，对等翻译不可通约的同名概念。怎么把中医的方法应用在西医上，举个例子：癌症，其生物学特征是恶性繁殖，不分化，把一个细胞生命周期分出生长壮老已来，癌症就是生太过长不及，生长壮老已，肝心脾肺肾，见肝之病知肝传脾……
如上可见，传统中医的理论是自己的，不是任何一个学科的应用，故不受任何学科的检验。检验中医理论正确与否就靠疗效，当然中医可以研究自己认知的本质，诸如阴阳。什么机制是阴，什么机制是阳，个体生命为什么由生到死，衰老快了是病，衰老慢了也是病呢？任何一门科学都可以跨学科，中医又有什么不可以的。
传统中医是一门专门研究治病的理论，不必研究生物学，更不会去研究量子力学。烹饪不是营养学的应用学科，心理学不是生物学的应用学科。同理，中医完全可以不是生物学的应用学科。传统中医从来没有“司内揣外”揣测西医的解剖生理病理，故西医没有权利和责任来指责中医、修正中医、改造中医。中西医结合这么走，路也走不通。理论胡乱编，必然带来经验传承扭曲。没了疗效，中医亡矣！