「十堰历史」尹喜：传说中的武当开山祖师
武当山三十六岩之隐仙岩。 何银平 摄
云上十堰讯 记者 朱江 报道：在历史的长河中，武当山渐渐声名鹊起，有很大一部分原因要归功于这里辈出的风流人物。而且，在任何时候，武当山都不会忘记传说中的开山祖师——尹喜。
尹喜为武当山有记载的第一位修道者
关于道教，大家都知道起源于春秋时期的老子和他所著的《道德经》。司马迁在《史记·老子传》中记载老子：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：'子将隐矣，强为我著书。’于是老子言道德五千余言而去，莫知所终”。在重温这段传奇故事时，有一位十分关键的人物——尹喜，如果不是他的“强求”，这段故事与《道德经》可能就都不复存在了，我们也不可能吟诵“道可道，非常道。名可名，非常名……”的古文经典。可见，尹喜对《道德经》的传播起了巨大作用。
尹喜，字文公，号文始先生，甘肃天水人。此前，他曾担任周康王时期的大夫。在位25年的周康王，是一位有作为的周王，史称“成康盛世”。康王时，周朝较强盛。到了周康王之子周昭王时期，国力开始下降。周昭王十九年（公元前982年），昭王亲自统帅六师军队南攻楚国，全军覆没，死于汉水之滨。自幼究览古籍、精通历法、善观天文的尹喜，在周昭王二十三年（公元前978年）辞去大夫之职，请任函谷关令。他藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
关令，边关职官的名称，负责掌守边关，稽查过往行人，系边关军政主官。尹喜在担任函谷关关令时，日夜企盼着圣人的到来。有一天，他见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久，一名老者驾青牛薄板车至函谷关。出关相迎的尹喜恐怕并不知道他与老者的这一次会面，会引出中国历史上一段最负盛名的佳话，紫气东来的传奇也由此而生。
当尹喜得知顺紫气而来的圣人就是名闻天下的老子时，不胜欣喜。因为尹喜知道，如果能够得到这位贤者的指点，他将会解开心中所有的困惑。但老子对尹喜的求教不置可否，尹喜十分焦急。因为他深知，这位老人即将隐世，聆听智者的教诲只此一次。
传说与老子相会于函谷关，从《道德经》中获得领悟后，尹喜决定遁入山林，潜心修道。最终，他选择了武当山。就这样，尹喜成为武当山有记载的第一位修道者。
武当山仍有诸多与尹喜有关遗址遗迹
时光倒回至2500年前。我们可以想象，那时的武当山一片苍茫，郁郁葱葱的群山千万年来安静而祥和，与身旁滚滚流淌的汉江一起，默默地守望着秦巴山脉。一天，尹喜的来到，打破了武当山守护了许久的宁静！
关于尹喜其人，我们至今未找到他确切的生卒年代和详细的生平事迹，但历代武当山志都记录了他在武当山活动的踪迹。“师子峰（'师’通'狮’），在大顶之北，第一天门之上。苍峦突出，踞镇云端，俨然师子之形，下即尹喜所栖之地。非策景排空之士，曷能居焉。”“隐仙岩，一名尹仙，一名北岩。在竹关之上。高耸云烟，俯视汉水。石如玉壁，呈瑰纳奇。古神仙尹喜、尹轨所居。历代神仙多炼大丹于此，丹室炉灶存焉……”“尹喜岩，一名仙岩，展旗峰在北，翠峦耸笔，玉涧调琴，昔文始先生隐此。下有一涧，名曰牛漕。太上隐化访喜，青牛卧此。因以名焉。”元朝武当山道人刘道明所著的《武当福地总真集》里面，有许多关乎尹喜隐居武当山的记载。
不仅有志书记载，记者在武当山也找到诸多与尹喜修道有关的遗址遗迹：尹喜岩、隐仙岩、隐仙洞、青羊桥、青羊涧、老君堂、老君洞、太上观……
“山不在高，有仙则名”。2500年前，武当山的开山祖师尹喜已深谙此道：“仙”就是“人”在“山”中。
从此，尹喜隐居武当深山，开始了寂寞修行。湖北汽车工业学院党委副书记、历史学教授、湖北省武当文化研究会会长杨立志分析，当年尹喜朝拜大顶的过程，应该是非常艰难的一次旅行。“在武当山的深山密林中，除了高大的乔木外，还有密密麻麻的灌木，灌木之间还有藤萝密布。在这样的状况下，人要通过非常困难。尤其是在夏秋季节，没有办法通过。只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进三华里两华里，慢慢接近大顶。”杨立志分析，这个旅行并不是一天完成的，可能经过了若干年。
武当与“道”结下千年情缘
当年，尹喜读完《道德经》，似乎在瞬间被点亮了心灯，看到了生活的另一种可能。
那么，尹喜为什么要辞去关令的职务离开函谷关呢？他为什么会选择来到武当山呢？此时的东周王朝经过200余年的苦苦挣扎，已经变得孱弱腐朽。混乱的朝政令尹喜心灰意冷，他不愿继续在这个乱世中随波逐流，决定弃官归隐。
老子生于春秋战国时期，静思好学，知识渊博。当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦。作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。积累了丰富学识的老子，远近闻名。
当时，尹喜考虑的是选择一个适合隐居的地方求仙学道。
杨立志告诉记者，尹喜在函谷关当关令时间较长，知道函谷关周围哪些地方可以隐居，“比如说函谷关的东北边是云台山，函谷关的西南边是少华山、太华山，就是我们所说的华山。那时华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。”
杨立志介绍，尹喜可能认为这两个地方离当时的统治中心太近，或者是离战乱的地方太近，不太适合他归隐。他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，感觉这些地方也不太适合他。最终，尹喜继续向南走，从汉水北岸，过汉水南岸，遇到了一座巍峨的大山。
这座大山就是武当山。历经艰辛，这一刻，尹喜看到了一个怎样的武当呢？其西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。
自函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依。从此，《道德经》从武当山流传，武当也与“道”结下了绵延千年的深厚情缘！
青羊一去杳无踪，乱石如羊饮碧淙。正是尹喜与老子的结缘，注定了武当山与中国道教相交相融的历史宿命。
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