最新部编版必修上册《赤壁赋》4（完结篇）

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾【zēng】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏【zàng】也，而吾与子之所共适。”

【译】我问：“你也知道那水与月吗？流去的（水）像这样（不断地流去，永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。{这句话的意思是：水虽然流去，但是水还是水；月亮虽然有圆有缺，但是月亮还是月亮。}如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从那不变的一面看，那么万物同我们一样，都是永恒的，而又羡慕什么呢！{这句话的意思就是从变化的一面来看，天地万物时刻在变化；从不变的一面来看，我们与万物一样都是永恒的。}况且天地之间，万物各有自己的主人，如果不是我（应该）拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵得到了它就成为了声音，眼睛遇到了它就成为了颜色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会竭尽，这是自然界的无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。

逝者如斯，而未尝往也：逝，往、流逝。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。

盈虚者如彼：盈，满。虚，缺。盈虚者如彼，时圆时缺的月亮像那样（不断地圆缺），意译为“月亮像那样时圆时缺”。

而卒莫消长也：卒，终究。莫，没有。消长，消减和增长。

盖将自其变者而观之：盖，表示假设的语气。将，这里表示假设。自，从。

则天地曾不能以一瞬：曾，用来加强语气，常与“不”连用，可译为“连……都”。一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。

且夫天地之间：且夫，用于句首，表示意思推进一步，可译为“再说、况且”。

苟非吾之所有：苟，如果、假设。

虽一毫而莫取：虽，即使。

惟江上之清风：惟，只、只有。

是造物者之无尽藏也：是，这。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。

而吾与子之所共适：适，享有。

宾语前置句： 而又何羡乎（何羡：羡慕什么）

判断句：是造物者之无尽藏也

【分析】第四小节，是苏轼针对客人“人生无常”的感慨陈述自己的见解，以此来宽解对方。

客人曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。所以，苏轼就以“江水、明月”开篇——“客亦知夫水与月乎？”然后提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。

如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间——“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”；

如果从不变的角度看，那么事物和人类都是无穷尽的，所以就不必羡慕大自然了——“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎”。

这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。

而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明——“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

但是，大自然中的美景是无穷无尽的宝藏，可以任意享用——“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”转而，由悲又入喜。

                                           

⑤客喜而笑，洗盏更【gèng】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉【jiè】乎舟中，不知东方之既白。

【译】客人高兴地笑了，清洗杯盏，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，杯盘凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着（睡去），不知不觉东方已经显出白色（指天明了）。

洗盏更酌：更，再。酌，斟酒喝，斟酒。更酌，重新斟酒。

肴核既尽：肴核，菜肴和果品。

杯盘狼籍：狼籍，凌乱，也写作“狼藉”。

相与枕藉乎舟中：相与，相互。枕藉，枕着垫着。乎，相当于“于”，在。

不知东方之既白：之，主谓之间取消句子独立性。既，已经。白，明亮。既白，已经明亮，即“天明”之意。

通假字：杯盘狼籍（同“藉”）

词类活用：肴核既尽（形容词作动词，吃完）

【分析】第五小节，写客人听了苏子的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，一觉睡到大天亮——“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”