所谓点穴，本喻人身炙穴为义。故为人居，葬骨之所，皆谓之穴，言其不可少有差也。故曰：若还差一指，如隔万重山。以四用言之，京都以朝殿为正，州县即以公厅为正，宅舍以中堂为正，坟墓以金井为正。
凡点穴，先须于穴星上斩木烧草，令其干净，使星形明白，天无发新，然后于明堂中，或案山上对面相之，发作何星，何体，以穴星部，三势四杀诸法，参定穴场当在何处，私立记认以审订。经云：穴在南时北山寻，穴在北时南山望，是也。
对案而望有所根据，径到其山，看案山高低，高则齐肩，低则应心。经云：朝若高时高处下，朝若低时低处扦。又曰：对案山来不倾侧，绕方移步便欹斜，只将对案寻真穴，案若正时穴最佳。是也。若无案而有水为朱雀，远山同高山，近水同低山。
近察龙虎，相对平等，却看左右，以审高低。经云：左右高时在高处，左右低时在低平。是也。左右前后各停均，却看明堂水聚何处，聚于中，则穴居中，聚于左，则穴居左，聚于右，则穴居右。经云：真气聚看明堂是也。凡穴前左见山射，则穴宜右，右见山射，则穴宜左，左看山压穴宜右，右看有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。
四象既定，当分八卦。先于穴星后，分水脊上，用盘针定脉，从何方来，次于晕心标下，下盘针定脉，从何方去。又于明堂中流水处下盘针，定水从何方来何方去。八卦配方位，乾统甲，坤统乙，离统壬寅午戌，坎统癸申子辰属阳，艮统丙，巽统辛，兑统丁已酉丑，震统庚亥卯未属阴，阳脉得阳向阳水，阴脉得阴向阴水，谓之纯粹大吉，阳脉得阴向阴水，阴脉得阳向阳水，谓之驳杂大凶。向吉水凶先吉后凶，向凶水吉先凶后吉，期应可验。
茔形必高圆，前不高三级，高山掘就，在平地则权成。其阔狭有制，以玉尺量之。凡茔除水沟并金井之外，不可掘凿，皆用存实土，若锄破四围，则伤残真气。书云：玉尺度其远迩。蔡氏云：其数生于黃钟，令之尺当八寸为则，按尺法不一，牧堂父子皆精于吕律，故其言可信。令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以茔造以八寸为一尺，分十寸尺。凡度茔阔狭，量圹深浅皆用之。穴里圆晕，乃生气凝聚，灵光现露之处，开茔只在晕内，不可锄破晕弦，则生气泄漏，灵光销铄，名曰伤穴，主虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒不振。惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太过，法用小绳从是晕上弦量至下弦，玉尺几尺，规为茔体，此为定法。穴有饶减进退，茔皆不动，故曰：里藏黃金斗，外掩众人口。外星之法，可参而用之。凡穿圹仅容棺则止，若太宽阔、则泄漏生气，砖石太厚、亦能隔绝生气，开圹太久、便能散失生气。唐一行：惟宜三日之内。凡生坟只宜开茔，不宜穿圹。双穴则只以一穴为正。书云：藏于涸燥者宜浅，气升脉浮，故宜浅葬。于坦夷者宜深，气降脉沉，故宜深。经云：浅深得乘，风水自成。大概如此。法用小绳于晕心为标准，量到晕下弦，标得玉尺几尺，即浅深之法此为定法。凡圆晕与左右，长短高低均匀，则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短，则用呑法，从晕心标准接向后二三尺许放棺。若左右稍长则用吐法，从晕心标准超向前二三尺许放棺。若左右稍高则用浮法，以玉尺浅深数，浮减二三尺许放棺。若左右稍低则用沉法，以玉尺浅深数，深增二三尺许放棺。吞吐浮沉不过三尺，茔堆不动内秘金井，此奥语也。外宜尺寸可参而用之。
书云：夫土欲细而坚，润而不泽，温也。截肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，温如制肉，水泉砂砾皆为凶宅。又曰：阴阳冲和，五色兼备，润穴而温二吉也。注云：得势与形，而土色不佳，亦不贵也。令按九州土壤而不同。
而燥温，亦异难以概论，形势土色俱为全美。多见形势不吉，而土色具备用之者祸不旋日。形势自吉，而土色不备用之者，常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾，然龙真穴正则自无之。有之则非真龙，正穴明矣。
又有验穴法，燃烛于穴中炎动，而即或者有地风也，为认宫之尸，大凶，然此外面必有风射穴，自此可见，何待乎试验。或谓穴必有水，宜开沟放之乃为正穴也。
