共和的意思，你真懂吗？

上卷 第四十一回 第二节：

【原文】

只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？"贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了．不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发．正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷．宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽．复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口．一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐，王夫人提了暖壶下席来，众人皆都出了席，薛姨妈也立起来，贾母忙命李，凤二人接过壶来：“让你姨妈坐了，大家才便。”王夫人见如此说，方将壶递与凤姐，自己归坐．贾母笑道：“大家吃上两杯，今日着实有趣．"说着擎杯让薛姨妈，又向湘云宝钗道：“你姐妹两个也吃一杯．你妹妹虽不大会吃，也别饶他．"说着自己已干了．湘云，宝钗，黛玉也都干了．当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来．宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”众姐妹都笑了．

【端木持易见解】

今天我看《人民日报》，最后一版讲的是古代乐器的考古。在我国古代，乐器已经非常丰富多彩，并且很多都是成体系的。譬如今天我看到的铙（náo），就是一种成系列的青铜打击乐器。

人类为什么要有音乐？

《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显，礼序乾坤，乐和天地！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。

礼的本质是差异，也就是说贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏的各种人之间，必须遵守各自的行为规范，绝对不可混肴。这种有差异的秩序叫“礼”，不可僭越。所以孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”但是社会只讲差异，不讲大同，社会就不会和谐。因而周公“制礼”的同时又“作乐”。乐讲和同，乐当然是指音乐，但已超越了音乐，以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪。礼和乐不可偏废，“乐至则无怨，礼至则不争”，礼乐文明是国家和谐的基础。

这种无怨与不争的社会理想，在等级制度下，是否可行呢？

诸位：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”众姐妹都笑了．

为什么都笑了？

因为在她们眼里，刘姥姥是野兽，是一头牛。她们所谓的乐和，是不可能包括刘姥姥这些人的。刘姥姥在她们眼里，不过是“乐呵”罢了。那种超越等级，超越身份差异的平等的乐和，是不可能在等级制的社会中存在的。

所谓的同乐，只能是同一个等级的人才能同乐；不同等级的人，哪有什么同乐呢？

现在很多人说，春晚越来越没法看了，为什么呢？

就是因为现在大家的生活差距越来越大了，指望一台音乐晚会，就能让天下同乐，这是不可能的。不同人的生活，不同的情感，不同的体会，怎么可能都是春晚那样开心呢？

过去一部电影，一个电视剧，都能达到全民围观，万人空巷的程度，但现在，这样的电视剧和电影是极难存在的。为什么呢？除了人们可以看的东西越来越多之外，另外一个重要的原因，就是能产生共鸣的东西越来越少了。

各位一定要高度重视这个问题，共鸣才是和谐的基础啊！共鸣的前提是什么呢？就是等级。相同的等级，才更容易产生共鸣。这就叫路线决定情感。

这里的等级，主要是财产所有制决定的等级，这是最主要的。其他的次要的差异，也会产生差异，比如学校、兴趣、职业、性别、年龄、地域、民族、国家、肤色、人种、信仰、宗教等等。所谓主要和次要，有时候也会相互转换，在不同的时空，并不是一定的。

总之，我想说的是，自从天下秩序等级化以后，情感共鸣也只能是等级化的了。想天下大同，天下共鸣，天下共和，那就必须要消灭各种等级的障碍。

今天中午朋友一起散布聊天，大家还在说，世界越来越封闭，越来越藩篱化了。这可不是什么好事情，我对此深表忧虑，又无可奈何。你们说，都关起门来，不管他人死活，大家还怎么一起喝酒一起唱歌呢？