如果黛玉要问我“尔有何贵？尔有何坚？”
上卷 第二十二回 第四节：
【原文】
【端木持易见解】
故宫有三个核心大殿，即太和殿，中和殿，保和殿。
太和殿俗称“金銮殿”,为故宫内最大的一座大殿。殿名取自《易·乾》:"保合大和,乃利贞。"“太和”二字是说宇宙间的一切关系都得到协调的意思。太，太极，指宇宙万物；和，和谐，协调。匾额上四个字为：“建极绥猷”，建：建立、创设。极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。建极绥猷含义为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿，殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。匾额“允执厥中”四字，为乾隆御笔。典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是舜帝告诫大禹的话：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。
保和殿，殿名意为“志不外驰，恬神守志”，就是说神志得专一，以保持宇内的和谐，才能福寿安乐，天下太平。匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。话说周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。皇建有极的意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。
诸位看看，太和、中和、保和，中心是一个什么字呢？就是“和”的意思。马克思说，国家是阶级矛盾不可调和的产物。实际上国家的存在目的，就是调和各个阶级的矛盾。但要做到你好我好，“大家彼此”，能不能做到呢？湘云和黛玉二人之间，宝玉都觉得“尚未应酬妥协，将来犹欲为何？”诸位以为那么好调和吗？内外亲疏，三六九等，各不相同的世界里，如何守中？如何执一？如何恬神守志？正所谓八面来风，你一人稳坐中间？保和天下？真是做梦！
正因为无法做到中，正，一，和，即公平，公正，一致，和谐，所以，才说什么唯心的话，要从唯心入手，泯灭物质世界的差异、矛盾、斗争，去寻求心灵上的空、静、净的境界。以为只要两耳不闻窗外事，就可以天下太平了，就可以饱食终日而无所用心了。追求在这种唯心哲学上的“绝对静止”构建人生，以此作为自己的“立足”，“立心”的唯心磐石，以为这样就可以消弭“你我”，“他她”，“悲喜”，“亲疏”，“闲碌”的差异，可真是梦虽美，却终究还是唯心，还是不现实。以上是宝玉的境界。
到了黛玉呢，又将宝玉这个境界进一步羞辱了一番，黛玉说“无立足境，是方干净。”这和六祖慧能讲的一样，“本来无一物，何处惹尘埃”，就是连所谓的立足，坚持，追求，都不要了，即“绝对静止”的那个境界也看空了，也丢了，一了百了，就真的了了。表面看，黛玉这是连唯心主义也不要了。但这不是更加的唯心了吗？唯心者最后只能有一条路，那就是更加彻底的唯心。他们的最高结论，最彻底的宣言就是六祖慧能所说的那句话：“本来无一物”。
可是这句话，听起来特别高大上，但你要是问他，你是谁？你是什么东西呢？他就哑口无言了。唯心主义到最后，无法解释存在，无法解释现实，无法解释自我。更加无法说明，我们从何而来，又到何处去。他们最后只有两条道路可以走，一条就是默不作声，闷声发大财；一条就是走向神话，用神来解释存在，解释现实，解释自我。但沉默与神话，一个是无能，一个是幻想。无能和幻想，就是唯心主义者的最后面目。于是唯心主义者的世界，因为唯心，所以最后也只能停留在心里面。心以外的客观物质世界，对他们而言，要么是不存在的，要么是想像的。
这样的心，你们要进去吗？进去看看一个空无一物的寂灭世界？或者看到一个想像的神话般的美好世界？
你喜欢哪一个呢？你们的问题，你们去回答。而我，对于那样的心，那样的世界，我是不喜欢的，我的路在我的脚下，我的世界在我的眼中，我的饭在我的口中，我承认在我的心外，有一个客观存在的世界，我能看到，我能听到，我能闻到，我能尝到，我能摸到，我能感觉到，即便我不在了，他们依然在那里。
我承认有风，有雨，有“你我”，“他她”，“悲喜”，“亲疏”，“闲碌”的差别，有斗争，有不和谐，而且不和谐才是常态，承认绝对的运动，而静止不过只是相对。
我追求用丰富的物质生产配合最公平的分配制度来消灭人和人之间私人财产的多寡；用最平等的民主制度，来消弭人与人之间的权力地位的差别；用同一个劳动者的称号来消灭人与人之间身份的差别；用共同的生产资料所有制来消灭亲疏的差别；用爱，用理想，用道德，用觉悟来组织同呼吸共命运的集体从而消灭我们之间的冷暖悲喜的差别。
对你，我不保持沉默；
对你，我不编制神话；
苦，我同你一起苦；
笑，我与你一起笑；
悲，我同你一起悲；
乐，我与你一起乐。
这就是我，一个唯物主义者和唯心主义者最大的差别。如果黛玉要问我“尔有何贵？尔有何坚？”我的答案就是：我所贵者非宝，而在祖国人民；我所坚者非玉，而在唯物主义。
而诸君，你们的答案又是什么呢？