精、神、明
精
青，甲骨文
（屮，生，出现、出产）
（井，矿坑），表示产自矿井的东西。金文
将甲骨文字形中的
写成
，强调“青”由矿井
“产生”。篆文
基本承续金文字形。隶书
误将篆文字形中的“井”
写成“月”
，导致字形费解。
造字本义：指青雘（音“霍”），一种出自矿井的矿物。丹青是绘画艺术的代称，丹指丹砂，红色，青指青雘，青色，是两种可作颜料的矿物。
精，金文
（米，稻粟）
（青，精选，精华，漂亮）。篆文
承续金文字形。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”是未经筛糠去碎的糙米。
造字本义：经过筛选的上等稻米。引申为经过提炼或挑选出的优质的东西。进一步引申为完美、优秀，纯粹，精良等。
神
神，申、电本是同一个字，后分化。
申，甲骨文
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文的
写成
。隶书
误将篆文的
写成“申”
造字本义：申，本义是闪电。古人认为闪电是神灵的显现，加示旁为神，意思是古人祭拜的上天，万物的创造者和掌控者。
《易经·系辞传》：“阴阳不测之谓神。”阴阳交互作用而引起无穷的变化，其变化复杂丰富，没有固定的公式，不可预测，叫作神。在先秦时代，荀子说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”所谓神就是自然界的微妙的变化。万物都是由于这微妙变化而生成的。
神从何而来？
《黄帝内经》中有“精生于谷”、“精不足者，补之以味”等说法。在中医观念中，“精”是生命物质的精华，来源于五谷之味。五谷之味入口，化血化气化精。故古人有“十滴汗，一滴血，十滴血，一滴精”的说法。
《淮南子·墬形训》：“阴阳相薄为雷，激扬为电。”古人认为，雷电是阴阳相薄激的产物。人的生命的孕育，来源于父母精气的结合。在这结合的瞬间，“神”就产生了。这就是《灵枢·本神》中所谓的“生之来谓之精；两精相搏谓之神。”
明
明，甲骨文
（日，太阳）
（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体。有的甲骨文
（月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。
造字本义：日光或月光将空间照亮。金文
、篆文
承续甲骨文字形
。籀文
承续甲骨文字形
。
什么叫神明？
《内经知要》中说“变化不测谓之神，品物流形谓之明”。
古人把宇宙之间变化莫测的事物称之为“神”。因为事物变化的规律就像隐藏在黑暗中的道路一样，古人搞不清楚事物究竟是怎样从“此”到“彼”的，中间这个过程、途径看不清楚，所以称之为“神”。
而“明”就是把这个中间过程、途径看清楚了，弄明白了。打个比方，就像《葫芦兄弟》里的蛇精给善于隐身变化的六娃身上挂上了一片叶子，无论六娃怎么隐身，那片叶子都把他的所在清清楚楚的显示出来了，无所遁形，所以就失去变化不测的“神”了。
“神明”合在一起，就是把原本隐藏在黑暗中的、肉眼凡胎看不清楚的事物发展变化的规律照亮了，看清楚了，从暗到明，从不知到清楚，这个过程就是“得道”、“知道”了。
对应于人，这个能够认识“道”、明了”道“的东西，中医学中称之为”神明“。