浅谈挨星，玄空六法挨星

​众所周知，星者乃九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。所谓“挨星”就是通过某些推算方法，将九星分布于各个方位上，再察生旺之星于何方位，衰死之星又在何方位，据此判断龙向山水之吉凶。

《青囊奥语》云：

坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，

巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。

《天玉经》又云：

唯有挨星最为贵，泄露天机秘，

天机若然安在内，家活尽富贵，

天机若然安在外，家活尽败退，

五星配出九星名，天下任横行。

挨星乃理气心印全秘之推演，所以才有“唯有挨星最为贵，泄露天机秘”此句中的“最为贵”。但到现在为止，已经分枝出很多玄空派别，形成对挨星种种不同的推演，没有走到统一的路线之上。

亦笑天在此不想说谁是谁非，只是拿出几个具有代表性的派别挨星排法与同好分享，最后本人围绕《青囊奥语》经文再作浅谈。试分析那些更贴近《青囊奥语》经文。

飞星派，以沈氏玄空为代表，其挨星有替卦和下卦之分，如下：

坎宫：壬（巨2）、子（贪1）、癸（贪1），此一卦唯壬可用替；

艮宫：丑（破7）、艮（破7）、寅（弼9），此一卦三山均可用替；

震宫：甲（贪1）、卯（巨2）、乙（巨2），此一卦三山均可用替；

巽宫：辰（武6）、巽（武6）、巳（武6），此一卦三山均可用替；

离宫：丙（破7）、午（弼9）、丁（弼9），此一卦唯丙可用替；

坤宫：未（巨2）、坤（巨2）、申（贪1），此一卦唯申可用替；

兑宫：庚（弼9）、酉（破7）、辛（破7），此一卦唯庚可用替；

乾宫：戌（武6）、干（武6）、亥（武6），此一卦三山均不用替。

沈氏玄空是这样理解，在前章的问答是这样。

胡伯安问：“青囊奥语开宗明义四句之义？”

沈氏答曰：（甲）“坤壬乙巨门从头出”对宫即“艮丙辛位位是破军。”坤壬乙即二一三（坤二、壬一、乙三），此上元甲子之统卦气也。艮丙辛即八九七（艮八、丙九、辛七），此下三元甲子之统卦气也；（乙）“巽辰亥尽是武曲位”此句不言对宫，而对宫戌乾巳亦是武曲，因中五顺飞至乾为六，逆飞至巽亦为六故。此中元甲子之统卦气也。巽乾亥即四五六，五为戊己无方位，上十年旺于戌，下十年旺于辰。戌乾巳同例，乾巽为天门地户，由此可知中央之妙用，盘之成理，玩此图思过半矣！（丙）“甲癸申贪狼一路行。”杨公不言对宫，而对宫为庚丁寅，均属右弼，此一地包括两人而言也。

三元六十四小卦派，每一个挨星就管八个重卦，如：

贪狼1管六世卦，

巨门2管四世卦，

禄存3管游魂卦，

文曲4管二世卦，

武曲6管五世卦，

破军7管游魂卦，

左辅8管一世卦，

右弼9管三世卦。

某大师云：“坤壬乙巨门从头出怎样解呢？如坤中之二运升卦，壬中之二运观卦便要配合乙中之八运节卦，这样二八合十配合的格局就叫做巨门格了，因此叫之坤壬乙巨门从头出了；又如艮丙辛位位是破军，丙中之七运大有卦便要配艮中之三运明夷卦和辛中之三运小过卦，就是破军格了；再如甲癸申贪狼一路行，同理，甲中一运离卦配合癸中九运益卦和申中九运未济卦，就是贪狼格了。

谈氏养吾的玄空六法，摘其挨星篇一段如下：

经云：“惟有挨星最为贵，漏露天机秘”，又云：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索二索三索也。至洛书九数，一二三四六七八九，即后天坎坤震巽乾兑艮离，随时流行之气，此挨星之用，非挨星之体也。盖不曰数，不曰卦，而以星名之者，乃阴阳之结晶，八卦九气，各有乘旺失令之时，阴阳消长之理，若称数与卦，则犹雌雄之情阴阳无据！称以星名者，以天枢为言也。

可以看出谈氏玄空六法的挨星法则，是根据先天八卦互相交媾，抽爻换象而推演而来。玄空六法采用二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。如壬子癸三山为先天坤卦宫所管，坤卦下阴爻变（与乾卦下阳爻换）即成震卦，配于癸山。坤卦中阴爻变（与乾卦中阳爻换）即成坎卦，配于子山，坤卦上阴爻变（与乾卦上阳爻换）即成艮卦，配于壬山。再三爻全变即成乾卦居于中房，这就是所谓的“父母老而退休”的伦理。因为乾坤为父母，生下六个子女之后，年老的时候就退休让子女们当家作主，自己退居幕后轮流住在长房、中房、幼房家里。余类推。

现将二十四山卦配以九星：

坎卦：壬（辅8）子（贪1武6）癸（禄3）

艮卦：丑（弼9）艮（破7）寅（文4巨2）

震卦：甲（禄3）卯(贪1武6)乙（辅8）

巽卦：辰（辅8武6）巽（禄3）巳（贪1）

离卦：丙（破7）午（弼9巨2）丁（文4）

坤卦：未（贪1）坤（辅8）申（文3武6）

兑卦：庚（文4）酉（弼9巨2）辛（破7）

乾卦：戌（破7巨2）乾（文4）亥（弼9）

挨星决是玄空上最为纷乱的地方，有不少学者竟然篡改原经文，其中有吴师青在《地学铁骨秘》论的挨星法：

甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；

癸卯未二三禄存到，辰巽亥尽是文曲位；

巳戌乾武曲一星联，丁酉丑三山破军守；

艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数。

此挨星决不但改变了三元盘挨星，还改变了原经文，在此就不想将挨星一一挨到二十四山去了，很明显为硬套进去的理论，无非想擅自立论而已。

还有其它派别的挨星决，就不一一列下来了。

亦笑天通观各家挨星之法，大多根据坤壬乙诸句的表面意义直接配上九星，例如看到“坤壬乙巨门从头出”这句，就认为坤壬乙方要配上巨门；看到“甲癸申贪狼一路行，”就认为甲癸申方要配上贪狼，并没有从其遣词造句上深究蕰藏之意。

古人写文章，尤其是阐述玄学、风水、命理之类的文章，都喜欢使用隐语或暗语来保持其神秘性，认为天机不可轻易泄露，青囊奥语当然不例外，要不就不叫奥语了。

而坤壬乙诸句的深层意义就隐藏在“从头出”、“位位是”、“尽是”、“一路行”这几个词语当中。这几句被视为千古挨星秘诀的短短数语，其实暗藏着挨星与金龙零正、山水分用、直达补救等等的应用法则。

现在对谈氏玄空六法与经文作比较的探索，其理论是“父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索二索三索也。”二十四山挨星如下：

坎卦：壬（辅8）子（贪1武6）癸（禄3）、

艮卦：丑（弼9）艮（破7）寅（文4巨2）、

震卦：甲（禄3）卯(贪1武6)乙（辅8）、

巽卦：辰（辅8武6）巽（禄3）巳（贪1）、

离卦：丙（破7）午（弼9巨2）丁（文4）、

坤卦：未（贪1）坤（辅8）申（文3武6）、

兑卦：庚（文4）酉（弼9巨2）辛（破7）、

乾卦：戌（破7巨2）乾（文4）亥（弼9）。

先来看看“丙艮辛位位是破军”这句中“位位是”的词语，看得出，就是用很肯定果断的语句直接指明“丙艮辛”三个方位的挨星都是破军。再看谈氏的“丙艮辛”三方的挨星正好是破军，还有一个戌方也挨破军。破军也代表七运，七运时，依零正法则，艮丙辛（戌）都是正神方，配与山。此句暗示着正神和山的运用法则。

与“丙艮辛”三合相对的就是“壬坤乙”三方，而此三方正是奥语“坤壬乙巨门从头出”的经文首句。谈氏的“壬坤乙”挨星即是左辅，为什么不直解为挨巨门？那就要从“从头出”来考究了，其有前面、对面、上方等等相对之意。再看“壬坤乙”为辅星，还有辰方也挨辅星，都为八运的正神方，配以山。零正为颠倒，为相对的关系。所以与此相对的就是二运，二运坤壬乙（辰）方为零神，配与水，二运为巨门。到这里，就不难发现，坤壬乙（辰）方正神辅星相对零神巨门，配与水。不就是“坤壬乙巨门从头出”吗？此句正是暗示零神和水的运用法则。

再看“巽辰亥尽是武曲位”此句里“尽是”的词语，其有扩充而包含的意思。而句中“武曲位”，武曲指六运，六运的大金龙在后天乾卦方，所以后天乾卦方为零神，其对面后天巽卦方为正神。句中“巽辰”，即是指后天巽卦方，六运时为正神，配以高山实地可以发旺。句中“亥”，则是指后天乾卦方，六运时为零神，配与水、空。这里是就大范围的金龙零正而言，到这里应该还不算“尽是”吧！

那么试继续分析下去，把他们能扩充而包含的意思全展示出来。

以二十四山挨星去论，辰的三合方为申子辰（卯），挨星为武曲，六运时均为正神，当配以山，此“辰”字包含申子辰（卯）山在六运时正神和山的运用法则；

“巽”暗示文曲挨星，又暗示巽山的三合相对之方，即乾庚寅丁四方，在六运时，均为零神，故该方有水发于六运。此“巽”字暗示了六运时零神和水的运用法则；

“亥”也暗指其三合之卯方，卯方挨有武曲，六运时为正神方，此方有山发于六运。

细玩味，此句仅以巽辰亥三字，欲道尽六运之零正山水用法，必定要从三字去暗示其它方位，其所隐语就在三合对冲及挨星卦气之中，所以用“尽是”一词，就是用有扩充而包含的意思暗示出来，而不用“位位是”这种清楚而肯定地指明的语句。

最后，到“甲癸申贪狼一路行”中“一路行”了。在咬文嚼字之前，先来理解下洛书九数的相通理论，即一三相通、二四相通、六八相通、七九相通。贪狼之数为一，禄存之数为三，故所以贪狼与禄存为“一三相通”。回头来观察二十四山挨星，甲癸申（巽）的挨星都是禄存，但为什么说“甲癸申贪狼一路行”呢？就是关键词“一路行”了，意思就是：甲癸申（巽）挨星禄存是同贪狼一路而来。再观察，二十四山挨星之贪狼与禄存均在同一卦宫中，其必同时为正神或同时为零神。贪狼指一运，禄存指三运，同属上元运，而所谓从贪狼一路走到禄存，就是一运延续到三运之意。其它二四相通、六八相通、七九相通等等余类推。这就是山水直达补救的运用法则。

寥寥几句，明示或隐语地高度概括了挨星与金龙零正、山水分用、直达补救等等的应用法则。

杨公太有才了！可见其风水理论和文学造旨之深，让我们后学者真正去探讨和玩味，感受其乐无穷！

亦笑天赞同谈氏玄空六法的挨星法则，理由是其理论由太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再生成三十二大卦，一步一步推演而来，没有半点的牵强和硬套。也比较符合经文之大意。

但因《青囊奥语》经文博大精深，实非学生之才疏浅学能去论述。适逢学生安师拜学之际，促成鄙作，实乃抛砖引玉，拜谢前辈不吝赐教！

灵山居士

2010年3月9日于灵山陋室

其秘旨见奥语

先天八卦乾南坤北，离束坎西，处处相配相对者，乃天地自然之气，天地人已开已闢已生而后之义，即所谓大玄空是也，千古不动，又名体卦，如今之四运，即属兑卦，兑上缺，两阳一阴，阳九阴六，所以四运，后天八卦则随时流动，如上元初运为一白，今则已进四运，以挨星之巽卦为正神，宜安在高山实地，此名用卦，所以称先天为体，后天为用，天尊地卑，为天地自然之相配相交，故地理作法，处处是两片，一雌一雄，一山一水，一空一实，一动一静，皆两片也。八体即八卦，先有一阴一阳之两爻，两爻相交而化生六子，并老父老母而成八卦，此所谓八体也。宏布者，天地间处处是八体也。所以先天成八卦，后天亦成八卦，东西南北四正四隅，皆八卦也。分施者，子母公孙各自分管也。犹一运过而二运，二运过而三运，而四运六运是也。三大卦，即江东江西江南北之三卦，先天妙合之八卦，即六子为父母，六子为六子之卦，二五媾精，二五妙合，如乾坤相交，一索而成风雷，再索而成水火，三索而成山泽，此乾坤为父母之妙合也。六子类推，其秘旨见奥语首章，将来自可明了，玆姑暂缓之。