卷第十一 输穴
本输
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷一第二《本输篇》，自“肺出少商”以下，散见于《甲乙经》卷三第二十四至三十五等篇，惟意义多同，而编次前后，文法繁简有异。自“肺合大肠”至“所合者也”，见《甲乙经》卷一第三。
黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二经脉之所终始，
手之三阴，始之于胸，终于手指；手之三阳，始于手指，终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。
平按：“经脉”《灵枢》作“经络”。
络脉之所别起，
十五络脉，皆从脏腑正经别走相入。
平按：“别起”《灵枢》作“别处”。
五输之所留止，
各从井出，留止于合。
平按：《灵枢》无“止”字。
五脏六腑之所与合，
五脏六经为里，六腑六经为表，表里合也。
平按：《灵枢》无“五脏”二字。
四时之所出入，
秋冬，阳气从皮外入至骨髓，阴气出至皮外；春夏，阴气从皮外入至骨髓，阳气出至皮外。
五脏之所流行，
脏腑出于营卫二气，流行于身也。
平按：《灵枢》“脏腑”作“五脏”；“流行”作“溜处”。
阔数之度，
营卫所行阔数度量。
浅深之状，
络脉为浅，经脉为深。
高下所至，愿闻其解。
经脉高上于头，下至于足。此之九义，并请闻之。
岐伯答曰：请言其次。
次者，井、荥、输、经、合等阴阳五行次第也。
肺出少商，少商者，手大指内侧也，为井；
肺脉从脏而起，出至大指、次指之端；今至大指之端，还入于脏，此依经脉顺行从手逆数之法也。井者，古者以泉源出水之处为井也，掘地得水之后，仍以本为名，故曰井也。人之血气出于四肢，故脉出处以为井也。手足三阴皆以木为井，相生至于水之合也；手足三阳皆以金为井，相生至于土之合也。所谓阴脉出阳，至阴而合；阳脉出阴，至土而合也。
平按：“指”下《灵枢》、《甲乙经》有“端”字；“井”下《灵枢》有“木”字。
溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；
腕前大节之后，状若鱼形，故曰手鱼也。脉出少商，溢入鱼际，故为荥也。焉迥反。
注于太泉，太泉者，鱼后下陷者之中也，为输；
输，送致聚也。《八十一难》曰：五脏输者，三焦行气之所留止。故肺气与三焦之气送致聚于此处，故名为输也。
平按：“太泉”《灵枢》、《甲乙》作“太渊”，说见前。“下”字，《灵枢》作“一寸”二字；“输”作“腧”，《甲乙》作“俞”，下同，不再举。
行于经渠，经渠者，寸口之中也，动而不居，为经；
寸口之中，十二经脉历于渠洫，故曰经渠。居，停也。太阴之脉动于寸口不息，故曰不居。经者，通也，肺气至此常通，故曰经也。
平按：“行于经渠”上，《千金》有“过于列缺为源”六字。
入于尺泽，尺泽者，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。
如水出井，以至海为合。脉出指井，至此合于本脏之气，故名为合。解余十输，皆仿于此。诸输穴名义，已《明堂》具释也。
心出中冲，中冲者，手中指之端也，为井；溜于劳宫，劳宫者，掌中中指本节之内间也，为荥；
《明堂》一名五星也，掌中动脉也。
平按：“心”《甲乙》作“心主”。《灵枢》“井”下有“木”字。
注于大陵，大陵者，掌后两骨之间方下者也，为输；[平按：“为输”下，《千金》有“过于内关为源”六字。“两骨之间方下者也”《甲乙》作“两筋间陷者中”。]行于间使，间使道两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；
方下，陷中也。三寸之中者，三寸之际也。有虚实之过，则气使至此；无过不至，故止也。《明堂》此手心主经下，有手少阴五输，此经所说心不受邪，故手少阴无输也。
平按：“道”上，《灵枢》有“之”字。
入于曲泽，曲泽者，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手心主经也。肝出太敦，太敦者，足大指之端及三毛之中也，为井；
足大指端及三毛皆是大敦，厥阴脉井也。
平按：“屈而得之”《甲乙》作“屈肘得之”。“手心主”《灵枢》作“手少阴”。“井”下，《灵枢》有“木”字。
溜于行间，行间者，大指之间也，为荥；
《明堂》足厥阴脉动应手也。
平按：《灵枢》“大指”上，有“足”字。
注于大冲，大冲者，在行间上二寸陷者之中也，为输；
《明堂》本节后二寸半陷中也。
平按：《灵枢》“行间”上，无“者”、“在”二字。
行于中封，中封者，在内踝前一寸半陷者中也，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；
气行曰使。宛，不伸也，塞也。《明堂》内踝前一寸，仰足而取之，陷者中。伸足乃得之也。
平按：《千金》“过于中封为源，行于中郄为经。”与此不同。
入于曲泉，曲泉者，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥阴经也。
《明堂》在膝内辅骨下，大筋上，小筋下，陷中也。
脾出隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井；溜于太都，大都者，本节之后下陷者之中也，为荥；注于太白，太白者，核骨之下也，为输；
核骨在大指本节之后，然骨之前高骨是也。核，茎革反。
平按：《灵枢》“井”下有“木”字；“太都”作“大都”。“核”，袁刻误作“腕”，注同。注“核，茎革反”，袁刻无此四字。
行于商邱，商邱者，内踝下陷者之中也，为经；
《明堂》足内踝下微前。
平按：“行于商邱”上，《千金》有“过于公孙为源”六字。
入于阴之陵泉，阴之陵泉者，辅骨之下陷者之中也，屈伸而得之，为合，足太阴经也。
膝下内侧辅骨下也。
平按：《灵枢》无“屈”字；“太阴”下，无“经”字。
肾出涌泉，涌泉者，足心也，为井；
《明堂》一名地冲也。
平按：“涌泉”《灵枢》、《甲乙》作“湧泉”。“井”下，《灵枢》有“木”字。
溜于然谷，然谷者，然骨之下也，为荥；
《明堂》一名龙泉，在足内踝前起大骨下陷中。即此大骨为然骨。
注于太溪，太溪者，内踝之后跟骨之上陷者之中也，为输；
《明堂》跟骨上动脉也。
平按：《灵枢》“太溪”作“大溪”；“陷”下，无“者之”二字。“为输”下，《千金》有“过于水泉为源”六字。
行于复留，复留者，上踝二寸，动而不休也，为经；
《明堂》一名昌阳，一名伏白，足少阴脉，动不休也。
平按：“复留”《甲乙》作“复溜”。“踝”上，《灵枢》、《甲乙》有“内”字。“二寸”下，《甲乙》有“陷者中”三字。
入于阴谷，阴谷者，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。
《明堂》在膝内辅骨之后。按应手，谓按之手下觉异也。
膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井；
《明堂》在足小指外侧，去爪甲角如韭叶也。
平按：《灵枢》“井”下有“金”字。
溜于通谷，通谷者，本节之前，为荥；
《明堂》通谷者，小指外侧，本节前陷中也。
平按：“前”下，《灵枢》有“外侧也”三字。
注于束骨，束骨者，本节之后也，为输；
《明堂》在足小指外侧，本节后陷中也。
平按：“后”下，《灵枢》有“陷者中”三字。
过于京骨，京骨者，外踝之下也，为原；
脐下动气者，人之生命，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使，主行三气，经营五脏六腑。故原者，三焦之尊称也，是以五脏六腑皆有原也。肺之原出大泉，心之原出大陵也，肝之原出大冲，脾之原出太白，肾之原出大溪，手少阴经原出神门掌后兑骨之端。此皆以输为原者，以输是三焦所行之气留止处也。六腑原者，胆原出邱虚，胃原出冲阳，大肠原出合骨，小肠原出完骨，膀胱原出京骨，三焦原出阳池。六腑者阳也，三焦行于诸阳，故置一输名原，不应五时也。所以腑有六输，亦与三焦共一气也。
平按：“外踝”《灵枢》作“外侧大骨”字。“原”《千金》作“源”，下同。
行于昆仑，昆仑者，在外踝之后，跟骨之上也，为经；入于委中，委中者，腘中也，为合，委而取之，足太阳经也。
《明堂》在腘中央约文中动脉也。
平按：“之上”下，《甲乙》有“陷中细脉动应手”七字。《灵枢》“腘中也”，“也”作“央”；“太阳”下，无“经”字。
胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井；
《明堂》足小指、次指端，去爪甲角如韭叶。
平按：“井”下，《灵枢》有“金”字。
溜于侠溪，侠溪者，小指、次指之间也，为荥；
《明堂》小指、次指歧骨间本节前陷中。
平按：“小指”上，《灵枢》有“足”字。
注于临泣，临泣者，上行一寸半陷者中也，为输；
《明堂》在足小指、次指本节皮间陷者中，去侠溪一寸半也。
平按：注“皮间”《甲乙》作“后间”。
过于邱墟，邱墟者，外踝之下陷者之中也，为原；
《明堂》外踝下如前陷者中，去临泣三寸也。
平按：“虚”《灵枢》、《甲乙》作“墟”。“下陷”上，《灵枢》有“前”字。注“去临泣三寸”，《甲乙》作“去临泣一寸”。
行于阳辅，阳辅者，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经；
《明堂》无“及”，及即两处也。
平按：“辅骨”上，《甲乙》有“四寸”二字。“端”下，《甲乙》有“如前三分，去邱虚七寸”九字。
入于阳之陵泉，阳之陵泉者，外①膝外陷者中也，为合，伸足而得之，足少阳经也。
《明堂》在膝下外廉也。
平按：《灵枢》“外膝”作“在膝”；“伸”下，无“足”字。
①“外”，萧本误。仁和寺本及《灵枢》均作“在”。
胃出于厉兑，厉兑者，足大指之内，次指之端也，为井；
《明堂》去爪甲角如韭叶也。
平按：“井”下，《灵枢》有“金”字。
溜于内庭，内庭者，次指外间陷者中也，为荥；
《明堂》足大指、次指外间也。
平按：“外间”下，《灵枢》无“陷者中”三字。
注于陷谷，陷谷者，中指内间上行二寸陷者之中也，为输；
《明堂》足大指、次指外间本节皮陷者中，去内庭二寸也。
平按：“陷谷者”下，《灵枢》有“上”字。注“皮”字，《甲乙》作“后”。
过于冲阳，冲阳者，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；
《明堂》一名会原，足跗上五寸骨间动脉上，去陷谷三寸也。
平按：“跗”《甲乙》作“趺”。
行于解溪，解溪者，上冲阳一寸半陷者中也，为经；
《明堂》冲阳后一寸半腕上也。
入于下陵，下陵者，膝下三寸，胻外三里也，为合；复下三寸，为巨虚上廉也，复下三寸，为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠、小肠皆属于此，足阳明经也。
人膝如陵，陵下三寸，一寸为一里也。三里以下，三寸之下上下处，上际为上廉，下际为下廉。以在胻骨外侧，故名为廉。足阳明脉行此虚中，大肠之气在上廉中与阳明合，小肠之气在下廉中与阳明合，故曰大肠属上，小肠属下也。
平按：《灵枢》“胻”下有“骨”字；上“复下”二字下，有“三里”二字；下“复下”二字下，有“上廉”二字；“皆属于此”作“皆属于胃”。
三焦者，上合于手少阳，出于关冲，关冲者，手小指、次指之端也，为井；溜于液门，液门者，小指之间也，为荥；注于中渚，中渚者，本节之后也，为输；过于阳池，阳池者，在腕上陷者之中也，为原；
阳池，《明堂》一名别阳，在手表腕上陷中也。
平按：《灵枢》“井”下有“金”字；“掖”作“液”，《甲乙》作“腋”。“之间”上，《灵枢》有“次指”二字；“之后”下，有“陷中者”三字。
行于支沟，支沟者，腕上三寸两骨间陷者中也，为经；入于天井，天井者，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之。
《明堂》在肘外大骨之后，肘后一寸两筋间陷中也。
平按：《灵枢》“腕上”作“上腕”；“而得之”作“乃得之”。
三焦下输，在于足太阳之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，此太阳之络也。手少阳经也。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此三焦之气上下皆通，故上输在背第十三椎下两傍各一寸半，下输在此太阳之间②出腘外廉足太阳络。三焦下行气聚之处，故曰下输也。
平按：《灵枢》“足太阳”作“足大指”。
②“之间”，人卫本注曰：据经文，此前疑脱“少阳”二字。
足三焦者，太阳之所将，太阳之别也，上踝五寸，而别入贯腨肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱下焦，
腨，遄免反，腓肠也。肾间动气，足太阳将原气，别使三焦之气，出足外侧大骨下赤白肉际陷中为原，上踝五寸，别入贯腨肠，出委阳，并太阳之正，入腹络膀胱，下焦即膀
胱也。原气太阳络于膀胱，节约膀胱，使溲便调也。以此三焦原气行足，故名足三焦也。
平按：《灵枢》“三焦”上无“足”字；“太阳之所将”作“少阳、太阴之所将”，注云：“一本作太阳。”
盛则闭□，虚则遗溺，遗溺则补，闭□则泻。小肠上合于手太阳，出于少泽，少泽者，小指之端也，为井；
《明堂》一名少吉，去爪甲下一分陷中。
平按：《灵枢》“盛”作“实”；“小肠”上有“手太阳”三字；“井”下有“金”字。
溜于前谷，前谷者，手小指本节之前陷者中也，为荥；
《明堂》在手小指外侧中也。
平按：“小指”《灵枢》作“外廉”。
注于后溪，后溪者，本节之后也，为输；
《明堂》在手小指外侧本节后陷中也。
平按：“本节”上，《灵枢》有“在手外侧”四字。
过于完骨，完骨者，在手外侧腕骨之前也，为原；
《明堂》在手外侧腕前起骨下陷中。即此起骨为腕骨，此经名完骨。胡端反。
平按：“完骨”《灵枢》、《甲乙》作“腕骨”。
行于阳谷，阳谷者，在兑骨之下陷者中也，为经；
《明堂》在手外侧腕中兑骨之下也。
平按：“兑”《灵枢》作“锐”。
入于小海，小海者，在肘内大骨之外，去肘端半寸陷者之中也，伸臂而得之，为合，手太阳经也。
《明堂》屈肘乃得之。
平按：《灵枢》“端”上无“肘”字。
大肠上合于手阳明，出于商阳，商阳者，大指、次指之端也，为井；
《明堂》一名而明，一名绝阳，大指、次指内侧，去爪甲角如韭叶也。
平按：《灵枢》“井”下有“金”字。
溜于二间，二间在本节之前，为荥；
《明堂》二间在手大指、次指本节前内侧陷中也。
平按：“为荥”上，《灵枢》作“溜于本节之前二间”八字。
注于三间，三间在本节之后，为输；
《明堂》一名少谷，在手大指、次指本节后内侧陷中也。
平按：此节《灵枢》作“注于本节之后，三间为输”。
过于合谷，合谷者，在大指之间也，为原；
《明堂》一名虎口，在大指歧骨间也。
平按：“大指”下，《灵枢》有“歧骨”二字。
行于阳溪，阳溪者，在两筋之间陷者中，为经；
《明堂》一名中槐，在腕中上侧两筋间也。
平按：“两筋之间”《甲乙》作“腕中上侧两傍间”七字。注“中槐”《甲乙》作“中魁”。
入于曲池，曲池者，在肘外辅曲骨之中也，屈肘而得之，为合，手阳明经也。是谓五脏六腑之输，五五二十五输，六六三十六输。
心不受邪，手少阴无输，故五脏各输有二十五输。依《明堂》手少阴有五输，总有三十输。六腑有原输，故有三十六输。皆是脏腑之气，送致聚于此穴，故名为输也。
平按：《灵枢》无“曲池者”三字；“辅曲骨之中”作“辅骨陷者中”，《甲乙》作“辅骨肘骨之中”。“屈肘”《灵枢》作“屈臂”。
六腑皆出足三阳，上合于手者也。
六腑足阳明脉上合手阳明，足太阳上合手太阳，足少阳上合手少阳也。
缺盆之中，任脉也，名曰天突。次任脉之侧动脉，足阳明也，名曰人迎[二]；次脉手阳明也，名曰扶突[二]；次脉手太阳也，名曰天窗[二]；次脉足少阳也，名曰天容[二]；次脉手少阳也，名曰天牖[二]；次脉足太阳也，名曰天柱[二]；次脉项中央之脉督脉，名曰风府[二]。掖内动脉，手太阴也，名曰天府。掖下三寸，手心主也，名曰天池。
此言脉在胸项颈掖之下次，以任脉在阴，居于前中，督脉在阳，处于后中，任之左右，六阳为次，两侧掖下，二阴所行，此之十输，脉之要者也。
平按：《灵枢》“天突”下有“一”字。自此以下，凡次字上，有二、三、四、五、六、七等字，本书原钞均有小字旁注于左。“项中央”《灵枢》作“颈中央”。“风府”下原本仍有小“二”字，《灵枢》无。“掖”《灵枢》作“掖”。注“胸项”，袁刻作“胸顶”。
刺上关者，呿不能欠；
上关开口有空，刺之有伤，不得开口，故不能欠也。呿，邱庶反，张口也。
刺下关者，欠不能呿。
下关合口有空，刺之有伤，不得合口，故不能呿也。
刺犊鼻者，屈不能伸；
犊鼻在膝膑下骭上侠解大筋中，刺之伤筋，筋病，，屈不能伸也。《明堂》无禁也。
刺内关者，伸不能屈。
内关在掌后去腕二寸，别走手少阳，手心主络，《明堂》无禁，刺之伤骨，骨伤，，伸不能屈也。
平按：“内关”《灵枢》作“两关”。“者”字，袁刻误作“音”。
手阳明次在其外，不至曲颊一寸。
手阳明从缺盆上颈贯颊，入下齿中，不至曲颊，故去曲颊一寸是也。
平按：“手阳明”上，《灵枢》有“足阳明挟喉之动脉也，其腧在膺中”十四字。“其外”《灵枢》作“其腧外”。
手太阳当曲颊。
手太阳循颈上颊。颊，曲颊也，近牙车是也。
足少阳在耳下曲颊之后；
足少阳支从耳后出走耳前，至目兑眦后，故在耳下曲颊后是。
手少阳出耳后，上加完骨之上；
手少阳上项侠耳后，故直上出耳上角；完骨在耳后，故上加完骨上是也。
足太阳侠项大筋之中发际。
两大筋中发际，此太阳输也。
阴尺动脉在五里，五输之禁。
阳为寸，故阴为尺。阴尺之中，五脏动脉在肘上五里五输大脉之上。《明堂》云：五里在肘上三寸，手阳明脉气所发，行向里大脉中央，禁不可刺，灸十壮，左取右，右取左。大脉，五脏大脉气输也。故禁刺不禁灸也。
肺合大肠，大肠，传道之腑也；
传导糟粕令下也。
心合小肠，小肠者，受盛之腑也；
胃化糟粕，小肠受而盛也。
肝合胆，胆者，中精之腑也；
胆不同肠胃受传糟粕，唯藏精液于中也。
脾合胃，胃者，五谷之腑也；
受五谷之味也。
肾合膀胱，膀胱者，津液腑也。
膀胱盛尿，故曰津液之腑也。
平按：“腑”上，《灵枢》有“之”字。
少阴属肾，肾上连肺，故将两脏矣。
足少阴脉贯肝入肺中，故曰上连也。肾受肺气，肾便有二，将为两脏。《八十一难》曰：五脏亦有六者，谓肾有两脏也。
平按：《灵枢》“少阴”作“少阳”；“两脏”下，无“矣”字。
三焦，中渎之腑也，水道出，属膀胱，是孤之腑也。
中，谓脏腑中也。下焦如渎，从上焦下气，津液入于下焦，下焦津液流入膀胱之中，无脏为合，故曰孤腑也。
平按：《灵枢》“出”下有“焉”字。
此六腑之所与合者也。
腑，之①聚也。五谷清浊气味皆聚于中，故六皆名腑。孤腑内与六腑气通，故曰合也。
①“之”，人卫本注曰：之，疑衍。
春取络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取，间者浅取之；
春时阳气，始生微弱，未能深至经中，故取络脉及取诸荥，并大筋分肉之间也。
夏取诸输孙络、肌肉皮肤之上；
阳气始长，热薰腠理，内至于经，然犹脉疲气弱，故取诸输孙络之分、腠理肌肉皮肤之上也。
平按：注“然犹”，“犹”字袁刻误作“后”。
秋取诸合，余如春法；
阴气始杀，犹未能盛，故取于输及以合也。春时阴气衰少为弱，阳气初生为微，秋时阳气衰少为弱，阴气始生为微，病间故如春法，取络荥大经分间，亦随病间甚，浅深为度也。
平按：注“故如春法”上，原本有“病间”二字，疑衍。
冬取诸井、诸输之分，欲深而留之。
冬时足少阴气急紧，足太阳伏沉，故取诸井以下阴气，取荥以实阳气，皆深为之者也。
此四时之序，
依于四时行疗次序。
气之所处，
随于四时人气在处也。
病之所舍，
随于四时邪之居所也。
平按：“居所”，袁刻作“所居”。
脏之所宜也。
疗五脏病，依四时所宜也。
转筋者，立而取之，可令遂已。
人立，筋病痛聚，故立燔针刺之。
痿厥者，张而刺之，可令立快。
手足痿厥，开张即得其输，然后刺之。
变输
平按：此篇自篇首至“味主合”，见《灵枢》卷七第四十四《顺气一日分为四时篇》，又见《甲乙经》卷一第二。自“问曰：春取络脉”至末，见《素问》卷十六第六十一《水热穴论篇》，又见《甲乙经》卷五第一上篇。
黄帝曰：余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。岐伯曰：人有五脏，脏有五变，变有五输，故五五二十五输，以应五时。
五时，谓春、夏、长夏、秋、冬也。
平按：《甲乙》“输”作“腧”，下同。无“余闻刺有”、“以主”六字。《灵枢》“脏有五变”作“五脏有五变”；“变有五输”作“五变有五输”。
黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡脏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙；心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝脏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛；肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸，是谓五变。
肝、心属于木火，故为牡脏；脾、肺、肾属于土金水，故为牝脏。牝牡五脏、五色、五时、五音、五味，故有二十五之变也。
平按：《甲乙》无“黄帝”至“岐伯曰”十字；“其日甲乙”在“其音角”之上；“其音商”在“其日庚辛”之下。注“二十五之变”，“二十”二①字袁刻误作“其”。
①“二”字，萧本脱。今据文义补。
黄帝曰：以主五输奈何？岐伯曰：脏主冬，冬刺井；
冬时万物收藏，故五脏主冬也。井，为木也。木，春也。春时万物始生，如井中泉水。冬时万物始萌，如井水深，未出而刺之者，刺井微也。
平按：《甲乙》无“黄帝”至“岐伯曰”十二字，《灵枢》无“岐伯曰”三字。
色主春，春刺荥；
春时万物初生鲜华，故五色主春。荥，火也。火，夏也。夏时万物荥长，如水流溢。春时万物始生，未荥而刺之者，亦刺荥微也。
时主夏，夏刺输；
夏时万物荣华，四时之胜，故五时主夏。输，土也。土，长夏也。长夏之时，万物盛极，如水致聚。夏时荣未盛极而刺之者，亦刺输微也。
音主长夏，长夏刺经；
长夏万物荣盛，音律和四时之序，故五音主于长夏。经，金也。金，秋也。秋时万物将衰。长夏之时，万物盛而未衰而刺之者，亦刺经微也。
味主秋，秋刺合。
秋时万物皆熟，众味并盛，故五味主秋也。合，水也。水，冬也。冬时万物收藏，如水之入海。秋时万物收而未藏而刺之者，亦刺合微也。
是谓五变，以主五输。
是万物五变，主五行输也。
黄帝曰：诸原安合以致六输？
五变合于五输，原之一输与何物合？
平按：“六输”《甲乙》作“五腧”。
岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。
六腑者，阳也。人之命门之气，乃是肾间动气，为五脏六腑十二经脉性命根，故名为原。三焦者，原气之别使，通行原之三气，经营五脏六腑，故原者三焦之尊称也，不应五时，与阳经而合以应其数，故有六六三十六输也。
黄帝曰：何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？愿闻其故。岐伯曰：病在脏者，取之井；
井，木也。井主心下满，是肝为满也。冬时心下满病，刺其井者，遣其本也。
病变于色者，取之荥；
荥，火也。荥主身热，是心为热也。春时身热之病，刺其荥者，亦遣其本也。
平按：《甲乙》“荥”作“营”。
病时间时甚者，取之输；
输，土也。输主体重节痛，时间时甚，是脾为病也。夏时体重节痛，时间时甚，刺其输者，亦遣其本也。
病变于音者，取之经，经满而血者；
经，金也。金主喘咳寒热，经血而满，是肺为病也。长夏喘咳寒热，经血而满，刺其经者，亦遣其本也。
平按：“经满”，“经”字，《甲乙》注云：“亦作络。”
病在胃，及以饮食不节得病者，取之于合，
合，水也。合主逆气而泄，是肾为病也。秋时饮食不节，逆而泄，刺其合者，亦遣其本也。
平按：“胃”，《甲乙》注云：“亦作胸。”
故命曰味主合，
故味病主合也。
是谓五变。黄帝曰：善。
以原不应五时，故有五变也。
平按：《灵枢》无“黄帝曰：善”四字，《甲乙》同。
问曰：春取络脉分肉何也？答曰：春者木始治，肝气生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间也。
络脉浮浅，经脉常深，春时邪在络脉分肉间，故取之也。
平按：“肝气生”《素问》作“肝气始生”，《甲乙》同。
曰：夏取盛经分腠何也？曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。
阳气独盛，故脉瘦气弱也。热气内至于经，外薰分腠，故取盛经分腠浅处也。
平按：“流”《素问》作“留”，新校正云：“别本一作流。”“薰热分腠”《甲乙》作“血温于腠”。
所谓盛经者，阳脉也。
三阳，盛经也。夏日其经热盛，故取其盛经部内分腠。
曰：秋取经输者何也？曰：秋者金始治，肺将初杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取输以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
经输者，谓经之穴也。秋病在输者，故取其输以泻阴邪；阳衰在合，故取于合以虚阳邪也。
平按：“初杀”《素问》、《甲乙》作“收杀”。“阴气初胜”，《甲乙》无“初”字。“及体”《甲乙》作“反体”。“故取于合”下，《甲乙》有“是谓始秋之治变也”，《素问》新校正亦引此文。
曰：冬取井荥何也？曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气紧，巨阳伏沉，阳脉乃去，
紧，盛也。巨阳足太阳气，伏沉在骨也。
平按：“紧”《素问》、《甲乙》作“坚盛”二字。
故取井以下阴逆，取荥以实阳气。故取井荥，春不鼽衄，此之谓也。
井为木也，荥为火也。冬合之时取井荥者，冬阴气盛，逆取其春井，泻阴邪也；逆取其夏荥，补其阳也。故冬无伤寒，春不鼽衄也。
平按：“以实阳气”，《素问》新校正云：“全元起本实作遣，《甲乙》、《千金》作通。”“此之谓也”句，《甲乙》作“是谓末冬之治变也”，《素问》新校正亦引此文。
腑病合输
平按：此篇见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形篇》。自“五脏六腑之气”至“此胃脉也”，见《甲乙经》卷四第二下篇。自“大肠腑者”至“取三里”，见《甲乙经》卷九第七。自“小肠病者”至“取巨虚上廉”，见《甲乙经》卷九第八。自“三焦病者”至“取之委中央”，见《甲乙经》卷九第九。自“胆病者”至“阳陵泉”，见《甲乙经》卷九第五。自“刺此者必中气穴”至末，见《甲乙经》卷五第一下篇。惟自“大肠”以下，《甲乙经》文义虽同，编次前后小异。
黄帝曰：余闻五脏六腑之气，荥输所入为合。今何道从入？入安连过？愿闻其故。
问脏腑脉之荥输之合，行处至处也。
平按：“输”《甲乙》作“俞”。“今”《灵枢》、《甲乙》均作“令”。“连过”《甲乙》作“从道”；无“愿闻其故”及下“岐伯答”七字。
岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于腑者也。
此言合者，取三阳之脉别属腑者称合，不取阴脉。以阳脉内属于腑，邪入先至于腑，后至于脏故也。
黄帝曰：荥输与合，各有名乎？岐伯答曰：荥输治外经，合治内腑。
五脏六腑，荥输未至于内，故但疗外经之病。此言合者，唯取阳经属内腑者，以疗内腑病也。
平按：《甲乙》“外”下有“脏”字。
黄帝曰：治内腑奈何？岐伯答曰：取之于合。黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合入于三里，
胃气，循足阳明脉，合于三里，故胃有病，取之三里，疗胃腑也。
平按：《灵枢》无“入”字。
大肠合入于巨虚上廉，
大肠之气，循胃足阳明脉，合巨虚上廉，故大肠有病，疗巨虚上廉也。
小肠合入于巨虚下廉，
小肠之气，循足阳明脉，合巨虚下廉，故小肠有病，疗巨虚下廉也。
三焦合入于委阳，
三焦之气，循足太阳合于委阳，故三焦有病，疗于委阳也。
膀胱合入于委中，
膀胱之气，循足太阳脉，下合委中，故膀胱有病，疗于委中也。
平按：“中”下，《灵枢》、《甲乙》均有“央”字。
胆合入于阳陵泉。
胆气，循足少阳脉，下合阳陵泉，故胆有病，疗阳陵泉也。
黄帝曰：取之奈何？答曰：取之三里者，低跗；取之巨虚者，举足；取之委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正立竖膝，予之脐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄伸而从之。
以下取六合之输，疗内腑法也。正立则膝竖。揄，与朱反，引也。
平按：《甲乙》“索”作“取”；“屈而取之”作“屈膝而取之”。《灵枢》“竖”上无“立”字；“伸”作“申”。
黄帝曰：愿闻六腑之病。
六腑与六输而合疗内腑之病，而未知腑病之形也。
岐伯曰：面热者，足阳明病；
以下言手足阳明病。面热，阳明脉起面，故足阳明病，面热为候也。
鱼络血者，手阳明病；
手阳明脉行于鱼后，故鱼络血见，手阳明病候也。
两跗之上脉坚若陷者，足阳明病，此胃脉也。
足阳明下足跗入大指间，故跗上脉紧若陷，足阳明病候。
平按：《灵枢》“坚若”二字作“竖”。
大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒则泄，当脐而痛，不能久立，与胃问候，取巨虚上廉。
以下言六腑病形并取穴所在。当脐痛者，回肠，大肠也，大肠当脐，故病当脐痛也。与胃同候者，大肠之气，与胃足阳明合巨虚上廉，故同候之。濯，徒角反，肠中水声也。
平按：“则泄”《灵枢》作“即泄”，《甲乙》无此二字。
胃病者，腹□胀，胃管当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，取之三里。
胃管当心痛者，胃脉足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃散脾，上通于心，上循咽，其足阳明大络，循胫骨外廉，上络头，故胃管及当心而痛，上交于胁，鬲中并咽，并不得通也。
平按：“胃管”《灵枢》、《甲乙》作“胃脘”。“上支①”《灵枢》作“上肢”，《甲乙》作“上榰”。“鬲”《灵枢》作“膈”。
①“支”，萧本误作“交”。今据经文改。
小肠病者，少腹痛，腰脊控尻而痛，时窘之后，
小肠当少腹附脊，左环叶积，故少腹腰脊控尻而痛，时急之□②大便之处也。
平按：“少腹”《灵枢》作“小腹”。“控尻”《灵枢》、《甲乙》作“控睾”。注“左环”，“左”字袁刻误作“空”。
②“□”，人卫本注曰：疑当在“急之”之前。
当耳前热，若寒甚，若独眉上热甚，
小肠手太阳，上□至目兑眦，却入耳中，故小肠病，循此寒及热也。
平按：《甲乙》“耳”上无“当”字。“眉”《灵枢》、《甲乙》作“肩”。
及手小指、次指之间热，若脉陷者，此其候手太阳也，取巨虚下廉。
手太阳脉出行之处，故此处热、脉陷以为候也。
平按：《灵枢》“太阳”下有“病”字。
三焦病者，腹气满，少腹尤坚，不得小便，窘急，
尤，甚也。
平按：《甲乙》“腹”下有“胀”字；“尤坚”作“尤甚坚”。
溢则为水，留则为胀，候在足太阳之外大络，络在太阳、少阳之间，亦见于脉，取之委阳。
下焦溢则为水也。太阳、少阳之间，三焦下输委阳也。
平按：《灵枢》“水”上无“为”字；“留则”作“留即”。“委阳”《甲乙》作“委中”。
膀胱病，少腹偏肿而痛，以手按之，则欲小便而不得，
偏肿者，大腹不肿也，此腑病也。
平按：“则欲”《灵枢》作“即欲”。
肩上热若脉陷，及足小指外侧及胫踝后皆热若脉陷，取之委中央。
膀胱足太阳脉，起目内眦，上额下项，循胫踝后至足小指外侧，故膀胱病，循脉行处热及脉陷以为候也。
平按：“肩上”《甲乙》作“眉上”，注云：“一本作肩。”《灵枢》“外侧”作“外廉”。“取之委中央”《甲乙经》作“取委中”。
胆病者，善太息，
胆病则魂神不畅，故好太息也。
口苦，欧宿汁，
胆热溢水精，故口苦欧宿胆汁。
平按：“汁”《甲乙》作“水”。
心下澹澹恐，如人将捕之，
胆病心动怖畏，故如人将捕也。
平按：《甲乙》“恐”上有“善”字。《灵枢》无“如”字。
嗌中吤吤然数唾，候在足少阳之本末，
吤吤，谓阂，咽嗌之中如有物阂也，居薤反。足少阳本在窍阴之间，标在窗笼，即本末也。
平按：“数唾”《甲乙》作“数咳唾”。《灵枢》“唾”下无“候”字。
亦视其脉之陷下者灸之，其寒热也，取之阳陵泉。
脉陷下者寒，故灸之也。寒热取阳陵泉，通行针灸也。
黄帝曰：刺之有道乎？岐伯曰：刺此者，必中气穴，毋中肉节。中气穴则针游于巷，中肉节则肉肤痛，
以下行针法也。中于肉者，不著分肉之间，中于节者，不针骨穴之内，皆不游巷也。巷，谓街巷，空穴之处也。
平按：“游”《灵枢》作“染”，注云：“一作游。”“肉肤”《灵枢》、《甲乙》作“皮肤”。
补泻反则病益笃，
虚而泻之，实而补之，故曰反也。
中筋则筋缓，
中筋不中其痛，则筋伤无力，故缓也。
邪气不出，与真气相薄，乱而不去，反还内著，用针不审，以顺为逆。黄帝曰：善。
若中肉节及中于筋，不当空穴，邪气不出，与真气相薄，正邪相乱，更为内病也，以其用针不审，乖理故也。
平按：“与真气相薄”《灵枢》作“与其真相搏”，《甲乙》作“与
真相薄”。注“内病”，袁刻误作“内痛”。
气穴
平按：此篇自篇首至“天府下五寸”，见《素问》卷十五第五十八《气穴论》。自“问曰：少阴何以主肾”至“夫寒甚则生热”，见《素问》卷十六第六十一《水热穴论》。自“问曰：少阴何以主肾”至“名曰风水”，见《甲乙经》卷八第五。自“黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之输”至“须其火灭也”，见《灵枢》卷八第五十一《背腧篇》。自“欲知背腧”至“灸刺之度也”，见《素问》卷七第二十四《血气形志篇》。自“黄帝问于岐伯曰：余以知气穴之处”至末，见《素问》卷十五第五十八《气穴论》，又见《甲乙经》卷三第一。
黄帝问岐伯曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所谓，愿卒闻之。
三百六十五穴，十二经脉之气发会之处，故曰气穴也。
平按：《素问》无“岐伯”二字；无“谓”字。
岐伯稽首再拜曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉？固请溢意尽言其处。黄帝捧手遵循而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。
遵循，音逡巡，穷究寻也。溢意，纵志也。处，三百六十五穴也。捧手，端拱也。遵循而却，服应之动也。虽未即事见闻，因言具知，故已聪明也。
平按：《素问》“拜”下有“对”字；“固”作“因”；“遵循”作“逡巡”。
岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御。黄帝曰：非圣人易语也，世言其真数，开人意也。
帝言岐伯以有圣德，言其实理，虽非圣帝，亦可知矣。
平按：《素问》“非”上有“余”字；“真”上无“其”字；“意”下无“也”字。
今余所方问者，此真数也，如发蒙解惑，未足以论也。然余愿夫子溢志尽言其处，今皆解其意，请藏之金匮，不敢复出。
余所问者，但可发蒙解惑，而未足以为至极之论也。唯愿夫子纵志言之，藏之不敢失坠也。
平按：《素问》“方”作“访”；“今”作“令”。
岐伯再拜而起曰：臣请言。背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪、下纪。上纪者，胃脘也；下纪者，关元也。
任脉上于脊里，为经络海，其浮而外者，循腹里当脐上胸，至咽喉，络唇口，故背胸相控痛者，任脉之痛也。此等诸穴是任脉所贯，所以取之也。
平按：《素问》“上纪”下，无“下纪”二字。
邪击阴阳左右，如此其病前后痛，涩胸胁而痛，不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起邪出尻脉，络胸支心贯鬲，上肩加天突，邪下肩交十椎下脏。
量此脉行处生病，皆是督脉所为。下脏者，下络肾脏也。
平按：《素问》“邪击”上有“背胸”二字；“击”作“系”；“而痛”作“痛而”；“络胸”下有“胁”字；“十椎”下无“脏”字。
脏俞五十穴，
五脏各有五输，合二十五输，此一箱手足为言；今两箱合论，故有五十穴也。
腑俞七十二穴，
六腑各有六输，此三十六输，此亦一箱手足为言；两箱合论，故有七十二穴也。
热输五十九穴，水输五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中侣两傍傍五，凡十穴，大杼上两傍各一，凡二穴，[平按：《素问》“大杼”作“大椎”，王注未详，新校正云：“按大椎上傍无穴，大椎下傍穴名大杼。”]目瞳子浮白二穴，两髀厌中二穴，[平按：《素问》“厌”下有“分”字。]犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下四穴，[平按：“四穴”上，《素问》有“廉”字。]曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，肩髃二穴，[平按：《素问》“肩髃”作“瘖门”。]脐一穴，肓输二穴，[平按：《素问》“肓输”作“胸俞”；“二穴”作“十二穴”。]背输二穴，膺输二穴，[平按：《素问》“二穴”作“十二穴”。]分肉二穴，踝上横骨二穴，[平按：《素问》无“骨”字。]阴阳乔四穴，凡三百六十五穴，针之所由行也。
以上九十九穴，通疗诸病也。
平按：《素问》“凡三百六十五穴，针之所由行也”十三字，在“天府下五寸”之下。
水输在诸分，热输在气穴，寒输在两骸厌中二穴，
以上言三种输穴之所在。骸，核皆反，骨也。别本为骩，于靡反，骨端曲貌也。
平按：《素问》“寒”下有“热”字。
大禁二十五，在天府下五寸。
三百六十五穴中，有大禁者，五里穴也，在臂天府以下五寸，五五二十五往泻此穴气，气尽而死，故为大禁也。
问曰少阴何以主肾？肾何以主水？
问少阴之脉主之所由也。
答曰：肾者至阴也，
至，极也。肾者，阴之极也。
阴者盛水也，
阴气舍水，故曰盛水。
平按：《素问》、《甲乙》“阴”上有“至”字。
肾者少阴，少阴者冬脉也，
一曰“肺”者，量为不然也。少阴亦盛也，少阴之脉盛，属于冬分也。
平按：《素问》、《甲乙》“肾者少阴”作“肺者太阴也”。
故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
肾脉少阴，上入肺中，故曰末在肺也。所以肾之与肺，母子上下俱积水也。
问曰：肾何以能聚水而生病？
肾为至阴聚水，未知何由生病？
答曰：肾者胃之关闭，关闭不利，故聚水而从其类。上下溢于皮肤，故为胕肿。
胃主水谷，胃气关闭不利，肾因聚水，肺气之应，溢于皮肤，故为胕肿。胕，扶府反，与腐同义也。
平按：《素问》、《甲乙》“胃之关闭”作“胃之关也”；“关闭不利”作“关门不利”；“胕肿”下，有“胕肿者，聚水而生病也”九字。
问曰：诸水皆生于肾乎？答曰：肾者牝脏也，地气上者，属于肾而生水液，故曰至。
牝，阴也。地气，阴气也。阴气盛水，上属于肾，生于津液也，故以肾为极阴也。
平按：《素问》、《甲乙》“至”下有“阴”字。
勇而劳甚则肾汗出，汗出逢风，内不得入其脏，而外不得越于皮肤，客于六府，行于皮肤，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。
勇者腰脊用力劳甚，肾上腠开汗出，邪风因入，其风往来，内不得入腑之余脏，外不得泄腑之皮肤，聚水客于六腑之中，行于皮传为胕肿，其本肾风所为，名曰风水也。
平按：《素问》“逢风”作“逢于风”；“入其脏”作“入于脏腑”；“六腑”作“玄府”；“行于皮肤”作“行于此里”；“风水”下有“所谓玄府者，汗空也”八字。
问曰：水俞五十七处者，是何所主也？答曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。
以下言水输也。肾为积阴，故津液出入也，皆肾为主也。
平按：《素问》“是何所主也”作“是何主也”。
尻上五行行五者，此皆肾俞也。
尻上五行合二十五输者，有非肾脉所发，皆言肾输，以其近肾，并在肾部之内，肾气所及，故皆称肾输也。
平按：《素问》“此皆肾输也”作“此肾输”。
故水病下为胕肿大腹，而上为喘呼不得卧者，标本俱病也，故肺为喘呼，肾为水肿。
标为肺也，本为肾也，肺为喘呼，肾为水肿，二脏共为水病，故曰俱病也。
平按：《素问》“胕肿”作“胻肿”。注“共为水病”，袁刻“共”误作“其”。
肺为逆，故不得卧。
肺以主气，肺病气逆，故曰水病不得卧也。
平按：《素问》无“故”字。
分之相输受者，水气之所留也。
肾以主水，肺以主气，故曰分之。二气通聚，故曰相输受也。相输受者，水之与气并留止也。
平按：《素问》“分之相输受者”作“分为相输俱受者”。
伏菟上各二行行五者，此肾之所冲也。
伏菟以上各二行者①，左右四行，合有二十输者，皆是肾气足少阴傍冲脉所冲之输也。
平按：《素问》“所冲”二字作“街”。袁刻“二行”上脱“各”字；“所冲”二字误作“所肿”。
①“者”，人卫本注曰：疑衍。
三阴之所交结于脚者也，踝上各一行行六者，
足三阴脉交结脚者，从踝以上左右各有一行，行六输，合有十二输，故总②有五十七穴也。
②“总”，萧本误作“聪”，今据仁和寺本改。
此肾脉之下行者也，名曰太冲。
冲脉上出于颃颡，下者注足少阴大络，以下伏行出跗循跗，故曰肾脉下行名曰大冲也。
[平按：《素问》“太”作“大”。]凡五十七穴者，皆脏阴之终也，水之所客也。
是等诸穴，皆肾之阴脏所终之输，水客之舍也。
平按：“皆脏阴之终也”《素问》作“皆脏之阴络”。
黄帝问于岐伯曰：夫子言治热病五十九输，余论其意，未能别其处也，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五，以越诸阳之热逆者。
以下言热输也。人头为阳，故头上二十五输，以起③诸阳热者。
平按：《素问》“别”上有“领”字。
③“起”，人卫本注曰：起，据经文疑当作“越”。
大杼、膺输、缺盆、背输，此八者，以泻胸中之热；
杼，除吕反。膺输，膺中输也。背输，肺输。此八前后近胸，故泻胸中热也。
气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热；
此八皆是胃脉足阳明所贯之输，故泻胃中热气也。
云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热；
云门近肩，髃骨在肩，并向手臂也；委中在腘，髓空在腰，一名腰输，皆主于脚，故泻四肢之热也。
五脏输傍五，此十者，以泻五脏之热。
皆太阳五脏之输，左右各有五输，故有十输，以泻五脏之热也。
凡此五十九穴者，皆热之左右也。
皆热病左右之输也。
问曰：人伤于寒而传为热何也？答曰：夫寒盛则生热。
夫阳极则降，阴极则升，是以寒极生热，热极生寒，斯乃物理之常也。故热病号曰伤寒，就本为名耳。
黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之输出于背者。
五脏之输者，有在手足，今者欲闻背之五输也。
平按：“输”《灵枢》作“腧”，《素问》作“俞”，上下均同。
岐伯对曰：胸中大输在杼骨之端，
杼骨，一名大杼，在于五脏六腑输上，故是胸之膻中气之大输者也。
肺输在三椎之间，心输在五椎之间，鬲输在七椎之间，肝输在九椎之间，脾输在十一椎之间，肾输在十四椎之间，皆侠脊相去三寸所。
输，尸句反，送致也。此五脏输侠脊即椎间相去远近，皆与《明堂》同法也。
平按：《灵枢》“鬲”作“膈”；“椎”均作“焦”；“侠”作“挟”。
即欲而验之，按其处应中而痛解，乃其输也。
以下言取输法也。纵微有不应寸数，按之痛者为正。
平按：“即欲而验之”《灵枢》作“则欲得而验之”。
灸之则可，刺之则可。气盛则泻之，虚则补之。以火补者，勿吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，傅其艾，须其火灭也。
针之补泻，前后数言，故于此中，言灸补泻。火烧其处，正气聚，故曰补也；吹令热入，以攻其病，故曰泻也。傅音付。以手拥傅其艾吹之，使火气不散也。
平按：“刺之则可”《灵枢》作“刺之则不可”。
欲知背输，先度其两乳间中折之，更以他草度去其半已，即以两禺相柱也，乃举以度其背，令其一禺居上，齐脊大椎，两禺在下，当其下禺者，肺之输也，复下一度，心输也，复下一度，右角肝输也，左角脾输也，复下一度，肾输也，是谓五脏之输，灸刺之度也。
以上言量背输法也。经不同者，但人七尺五寸之躯虽小，法于天地无一经不尽也。故天地造化，数乃无穷，人之输穴之分，何可同哉？昔神农氏录天地间金石草木三百六十五种，法三百六十五日，济时所用。其不录者，或有人识用，或无人识者，盖亦多矣。次黄帝取人身体三百六十五穴，亦法三百六十五日。身体之上，移于分寸，左右差异，取病之输，实亦不少。至于《扁鹊灸经》取穴及名字，即大有不同。近代《秦承祖明堂》、《曹子①氏灸经》等，所承别本，处所及名，亦皆有异。而除疴遣疾，又复不少，正可以智量之，适病为用，不可全言非也。而并为非者，不知大方之论。所以此之量法，圣人设教有异，未足怪之也。
平按：“其半”，“其”字《素问》无；“禺”均作“隅”；“柱”作“拄”；“右角肝”作“左角肝”；“左角脾”作“右角脾”。注“草木”，袁刻误作“草本”；“秦承祖”，袁刻“秦”误作“奏”；“差异”，袁刻作“著异”，日本《医心方》亦作“差”。
①“子”，人卫本注曰：应据《医心方》卷二第二删，与《隋书·经籍志》合。
黄帝问于岐伯曰：余以知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，以应一岁，
以下言孙络之会也。十五络脉从经脉生，谓之子也。小络从十五络生，乃是经脉孙也。孙络与三百六十五穴气会，以法一岁之气也。
平按：《素问》“余以”作“余已”。
以洫奇邪，以通营卫。
洫，谓沟洫，水行处也。孙络行于奇邪营卫之气，故曰洫。火逼反。
平按：“洫”《素问》作“溢”，《甲乙》作“洒”。“营”《素问》、《甲乙》作“荣”，下同。
稽留营洫，气浊血著，外为发热，内为少气。
若稽留营血，洫中不行，遂令血②浊血著，皮肤发热，营卫不行，故曰少气也。
平按：“稽留营血”《素问》作“荣卫稽留，卫散营溢”八字。“气浊”《素问》作“气竭”。《甲乙》无“稽留”至“岐伯曰”四十五字。
②“血”，人卫本注曰：据经文疑当作“气”。
疾泻毋怠，以通营卫，见而泻之，毋问所会。
如此孙络血气洫道不通，有血之处，即疾泻之，以通营卫，不须求其输会而生疑虑。
黄帝曰：善。愿闻溪谷之会。岐伯曰：分肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行营卫，以会③大气。
以下言分肉相合之间，自有大小。大者称谷，小者名溪，更复小者以为沟洫，皆行营卫，以舍邪之大气也。
平按：“分肉之大会”《素问》、《甲乙》均无“分”字。“以会大气”《甲乙》“会”作“舍”。
③“会”，人卫本注曰：据杨注疑当作“舍”，与《甲乙》合。
邪溢气壅，脉热肉败，营卫不行，必将为脓，
以下言气壅成热以为痈疽。邪气客此溪、谷、沟、洫之间，满溢留止，营卫气壅，脉热肉腐，称为痈脓也。
内消骨髓，外破大□，留于节腠，必将为败。
气壅为热，消骨破□，留于骨节，聚于腠理，以为痈疽，遂至败亡也。
平按：《素问》“□”作“腘”；“腠”作“凑”。
积寒留舍，营卫不居，塞肉缩筋，时不得伸，内为骨痹，外为不仁，
以下言寒气留积溪、谷、沟、洫，为痹不仁也。
平按：“塞肉”《素问》作“卷肉”，新校正云：“全元起本作寒肉。”袁刻误作“寒内”。“时不得伸”，“时”字《素问》作“肋肘”二字。
命曰不足，大寒留于溪谷。
寒气留积为痹不仁者，命曰阳气不足，大寒留于溪、谷、沟、洫故也。
溪谷三百六十五会，亦应一岁。
人之大小分肉之间，有三百六十五会也。
平按：《素问》“会”上有“穴”字。
其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相思。
寒湿之气，入于腠理，以为微痹，淫溢流于脉中，循脉上下往来为痛，可用小针相司为当。
平按：“相思”，依本注应作“相司”，《素问》作“相同”。注“寒湿”，袁刻作“寒热”。
黄帝曰：善。乃辟左右，再拜而起曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署之曰：气穴所在。
帝以道尊德贵，屈敬故也。金兰之室，藏书府也。
岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，
举可泻孙络注大络之数也，并注于十二皮部络也。十二别走络脉，并任督二脉，为十四络也。脾之大络，从脾而出，不从脉起，故不入数。言诸孙络，传注十二之络，非独注于十四络也。
平按：注“并注于十二皮部络也”，袁刻作“并注皮部十二络也”。
内解泻于中者十脉。
解，别也。其诸络脉别者，内泻十脉也。十脉，谓五脏脉，两箱合论，故有十也。
气府
平按：此篇见《素问》卷十五第五十九《气府论篇》，又见《甲乙经》卷三第一至第二十二，惟文法编次与此不同。
足太阳脉气所发者七十三穴：两眉头各一，
攒竹穴，二也。
平按：“七十三穴”《素问》作“七十八穴”，王注云：“兼气浮薄相通言之，当言九十三穴，非七十八穴。正经脉会发者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，则其数也。”与本书经文及杨注均异。
入发项二寸，间半寸，
额上入发一寸，后从项入发一寸，故曰入发项二寸。间亦有一寸半处，故曰半寸也。
平按：《素问》“项”上有“至”字；“二寸，间半寸”作“三寸半”。
傍五相去二寸，其浮气在皮中者凡五行，
《明堂》傍相去一寸半，有此不同也。其浮气，足太阳浮气在此五行穴之下也。
平按：“二寸”《素问》作“三寸”，王注谓：“大杼、风门二穴所在。”新校正谓：“是说下文浮气之在皮中五行行五之穴，况大杼在第一椎下两傍，风门又在第二椎下，上去发际非止三寸半，其误甚明。”据此，则本书杨注为得，《素问》王注为失矣。
行五，五五二十五，
二十五穴者，面上五脉上头，并入发一寸，以上周通高处，当前横数，于五脉上凡有五处，处各五穴。当前谓亚会、前项、百会、后顶、强间，五也。督脉两傍，足太阳脉五处、承光、通天、络卻①、玉枕，左右十也。足太阳两傍，足少阳脉临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右十②也。太阳为二阳之总，故皆为太阳所营，二十七也。
平按：注“亚会”《素问》、《甲乙》作“顖会”，“亚”字当是古“囟”字之误。
①“卻”，疑为“郄”之误。
②“十”，萧本脱。今据仁和寺本补。
项中大筋两傍各一，
两傍天柱二穴，二十九也。
风府两傍各一，
天牖二穴，三十一也。
平按：注“天牖二穴”，《素问》王注作“风池二穴”，新校正云：“按《甲乙经》风池足少阳阳维之会，非太阳之气发。此注于九十三数外，更剩前大杼、风门及此风池六穴。”
侠背以下至尻二十一节十五间各有一，
太椎以下至尻尾二十一节十五间两傍各有一输，为三十输，六十一也。
平按：《素问》“侠脊”作“侠背”；“尻”下有“尾”字；“各有一”作“各一”。王注云：“十五间各一者，今《中诰孔穴图经》所存者十三穴，左右共二十六穴，谓附分、魄户、神堂、譩譆、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边十三也。”《甲乙经》所载背自第二椎两傍侠脊各三寸，行至二十一椎下，两傍侠脊凡二十六穴，其穴名自附分以下与王注同。惟《甲乙经》云：“自第二椎两傍。”本书杨注云：“自大椎以下。”不能无异。且经云：十五间各一。杨注云：十五间两傍各有一输，与经文正合，惜未详折穴名耳。
委中以下至足小指傍六输。
从足小指上至委中，有井、荥、输、原、经、合等左右十二输等，七十三也。
平按：《素问》“委中”上，有“五脏之俞各五，六腑之俞各六”十二字；“六输”上有“各”字。
足少阳脉气所发者五十二穴：两角上各二，
两角上等天冲、曲鬓左右，四穴也。
平按：“五十”《素问》作“六十”。
耳前角上各一，
颔厌左右二穴，六也。
平按：《素问》“耳前”上，有“直目上发际内各五”八字。“颔厌”，袁刻误作“领厌”。
客主人各一，
一名上关，二穴，八也。
平按：“客主人”上，《素问》有“耳前角下各一，锐发下各一”十一字。
下关各一，
下关耳前动脉二穴，十也。
平按：“下关”上，《素问》有“耳后陷中各一”六字。
耳下牙车之后各一，
大迎一名髓空，二穴，十二也。
平按：注“大迎二穴”《素问》王注作“颊车二穴”。
缺盆各一，
缺盆一名天盖，二穴，十四。
掖下三寸，胁下下至胠八间各一，
掖下左右三寸间，泉液、辄筋、天池三穴。胁下至胠，章门、维道、日月三穴，正经气发也。腹哀、大横，此二穴正经虽不言发，近此三正经气也。带脉、五枢，此二穴少阳别气至也。上窌一穴，少阳脉络别至也。左右二十二，三十六穴也。是则掖下三寸为胁，
胁下八间之外为胠，则胠胁之言可别矣。
平按：《素问》“下”字不重。本注左右共二十二穴，《素问》王注左右共十八穴，无腹哀、大横左右各四穴，“上窌”作“居髎”。
髀枢中傍各一，
环跳、居髎左右四穴，四十也。
平按：注“居髎”《素问》王注无。
膝以下至足小指、次指各六输。
足少阳井等六输，左右十二，五十二也。
足阳明脉气所发者六十二穴：额颅发际傍各三，
头维、本神、曲差，左右六穴也。
平按：“六十二”《素问》作“六十八”。注“本神”、“曲差”二穴，《素问》王注作“悬颅”、“阳白”二穴。
面鼽骨空各一，
鼽，渠留反，鼻表也。有云鼻塞病，非也。颧窌二穴，八也。《明堂》虽不言气发之，阳明正别上□系目系，故至颧窌也。
平按：注“颧窌”。《素问》王注作“四白”。
大迎之骨穴各一，
左右二十穴①也。
平按：《素问》“骨穴”作“骨空”。“各一”下，《素问》有“人迎各一”四字。
①“十穴”，人卫本注曰：疑当作“穴十”。
缺盆外骨各一，
天窌左右二穴，十二也。天窌，足阳明大络至此穴也。
平按：《素问》“骨”下有“空”字。注“天窌”，《素问》作“天髎”。
膺中骨间各一，
膺中，膺窗也。左右二穴，十四也。
平按：注“膺窗左右二穴”《素问》王注作“膺窗等六穴”，盖谓气户、库房、屋翳、乳中、乳根，并膺窗而六也。
侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃腕各五，
乳根、不容、承满、梁门、关门，左右十穴，二十四也。
平按：《素问》“腕”作“脘”。王注无“乳根穴”，有“太乙穴”。
侠脐广三寸各三，
太乙、滑肉、天枢，左右六穴，三十也。
平按：《素问》王注无“太乙穴”，有“外陵穴”；“滑肉”作“滑肉门”，《甲乙》同。
下脐二寸侠之各六，
外陵、太巨、水道、归来、府舍、冲门，左右十二穴，四十二也。太阴脉穴更无别数，所以亦入阳明也。
平按：《素问》“各六”作“各三”。王注只水道、太巨、归来三穴，无外陵、府舍、冲门三穴。查府舍、冲门均属太阴，故本注云云。
气街动脉各一，
气街穴左右二穴，四十四。
平按：“气街”《甲乙》作“气冲”。
伏菟上各一，
髀关二穴，四十六。
三里以下至足中指各八输，分上所在穴空。
井荥等六输及巨虚上下廉，左右十六穴，六十二也。巨虚上廉，足阳明与大肠合，巨虚下廉，足阳明与小肠合，故左右合有十六也。
平按：“分上”《素问》作“分之”。
手太阳脉气所发者二十六穴：
三十错为二十字也。
平按：“二十”《素问》作“三十”。
目内眦各一，
睛明左右，二穴。
巨骨下骨穴各一，
巨骨左右二穴，四也。
平按：“巨骨”上，《素问》有“目外各一，鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一”十八字。“巨骨”下，《素问》无“下骨”二字。
曲掖上骨穴各一，
曲垣左右二穴，六也。
平按：注“曲垣”《素问》王注作“臑俞”。
柱骨出陷者各一，
肩井二穴，八也。
平按：“出陷”《素问》作“上陷”。
上天容四寸各一，
足太阳近天容，手太阳脉未至天容，谓天容字错，未详所发，左右八穴，十六。
平按：“天容”《素问》作“天窗”，王注谓：天窗、窍阴四穴；本注疑天容字错。考《甲乙经》“天窗，手太阳脉气所发”，据此则“天容”乃“天窗”之误。
肩解各一，
秉风左右二穴，十八。
肩解下三寸者各一，
天宗、臑输、肩贞，左右六穴，二十四。
平按：《素问》无“者”字。王注有“天宗”二穴，无“臑输”、“肩贞”四穴。
肘以下至手小指本各六输。
六输左右十二穴，三十六也。
平按：《素问》无“于”字。
手阳明脉气所发者二十二穴：鼻穴外廉项上各一，
迎香、天窗，左右四穴，天窗去手阳明络近，故得其气也。
平按：《素问》“鼻穴”作“鼻空”；“各一”作“各二”。《素问》王注有“扶突”二穴，无“天窗”二穴。
大迎骨空各一，
大迎左右二穴，六也。
柱骨之会各一，
柱骨左右二穴，八也。上出柱骨之会，上下入缺盆中，过此二穴，故得其气也。
平按：注“柱骨二穴”，《素问》王注作“天鼎二穴”。
禺骨之会各一，
肩髃二穴，十也。
平按：《素问》“禺”作“髃”。
肘以下至手大指、次指本各六输。
肘下六输，左右十二穴，二十二也。
平按：《素问》王注有“三里”而遗“曲池”，新校正已辨其误。
手少阳脉气所发者三十三穴：鼽骨下各一，
颧窌二穴。
平按：“三十三”《素问》作“三十二”；注“窌”作“髎”。
眉本各一，
丝竹空左右二穴，四也。
平按：《素问》“眉本”作“眉后”。
角上各一，
颔厌左右二穴，六也。
平按：注“颔厌”，袁刻误作“领厌”，《素问》王注作“悬厘”。
下完骨后各一，
天容左右二穴，八也。
平按：“天容”《素问》王注作“天牖”。
项中足太阳之前各一，
大椎、大杼，左右及中三穴，十一。
平按：注“大椎、大杼左右及中三穴”，《素问》王注作“风池二穴”。
扶突各一，
扶突左右二穴，十三也。扶突近手少阳经也。
平按：“扶”上，《素问》有“侠”字。注“扶突左右二穴”，王注谓“天窗二穴”。
肩贞各一，
肩贞左右二穴，十五。
肩贞下三寸分间各一，
肩窌、臑会、消泺，左右六穴，二十一也。肩窌、臑会近手少阳也。
平按：注“肩窌”《素问》王注作“肩髎”。“消泺”，袁刻作“消铄”。
肘以下至手小指、次指本各六输。
六输左右十二穴，三十三也。一曰二十八者，数不同也，疑其错。
督脉气所发者二十六穴：项中央三，
项中央者，项内也，非唯当中也，故项内下行，瘖门一，天柱二，为三也；上行，风府一，风池二，为三，总有六穴也。督脉上入风池，即为信也。
平按：“二十六”《素问》作“二十八”；“中央三”作“中央二”，下有“发际后中八，面中三”八字。
大椎以下至尻二十节间各一，骶下凡二十一节，脊椎法。
骶，竹尸反，此经音低，尾穷骨，从骨为正。大椎至骶二十一节，有二十间，间有一穴，则二十六穴也。《明堂》从兑端上项，下至瘖门，有十三穴；大椎以下，至骶骨长强，二十一节，有十一穴。凡二十四穴，督脉气所发。与此不同，未详也。
平按：《素问》“至尻”下，无“二十节间各一”六字，有“尾及傍十五穴至”七字。
任脉之气所发者二十八穴：喉中央二，
廉泉、天突二穴也。
平按：《素问》“十八”作“二十八”；“中央二”下，有“膺中骨限中各一”七字。
鸠尾下三寸，胃腕五寸，胃腕以下下至横骨八寸一一，腹脉法。
鸠尾以下至横骨一尺六寸，寸有一穴，有十六穴。并已前有一十八穴也。《明堂》中央任脉气所发穴合有二十六，此经从旋机以下至庭中①□②穴，合□③六，此经从旋机以下至横骨虽发□④，下分寸复与《明堂》不同，亦未详也。
平按：《素问》“胃腕”作“胃脘”；“八寸”作“六寸”；“一一”作“半一”。
①“庭中”，人卫本注曰：《甲乙》卷三第十四、《千金》卷二十九第一、《外台》卷三十九、《素问·气府论》王注、《铜人》卷四、《资生》卷一及《发挥》卷中均作“中庭”。
②“□”，人卫本注曰：疑是“六”字。
③“□”，人卫本注曰：疑是“有”字。
④“□”，人卫本注曰：疑是“穴”字。
五脏之输各五，凡五十穴。足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，
五脏之输，有二十五，两箱合论，故有五十。足少阴至舌下一穴，亦不与《明堂》同。厥阴毛中急脉，当是同骨，故有五□□①。
平按：《素问》无“五脏之输各五，凡五十穴”十字，有“下阴别一，目下各一，下唇一，龂交一。冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至脐寸一，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也”五十一字，在“足少阴”上。
①“□□”人卫本注曰：疑是“十二”二字。
《甲乙》手少阴各一，阴阳乔各一，手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴。
手少阴左右二穴。阴乔所生照海，阳乔所起申脉，左右四穴。手鱼际、足鱼际足太阴脉大白二□，□②十穴。总二十六脉，有三百八十四穴。此言三百六十五穴者，举大数为言，过与不及，不为非也。三百八十四穴，乃是诸脉发穴之义，若准《明堂》，取穴不尽，仍有重取，以此③……□。
②“□，□”，人卫本注曰：疑是“穴，合”二字。
③“以此”，仁和寺本作“以□六”。分析文义，似为“以□穴”，其后尚有佚文也。
骨空
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十六第六十《骨空论篇》。自“督脉起少腹”至“治督脉”，见《甲乙经》卷二第二，又见本书《督脉篇》。
黄帝问于岐伯曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯曰：风从外入，令人振寒、汗出、头痛、身重、恶风寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
风为百病之源，风初入身凡有五种：一者振寒，二者汗出，三者头痛，四者身重，五者恶风寒。□观虚实，取之风府。风府，受风要处也。
平按：《素问》无“于岐伯”三字；“恶风寒”作“恶寒”。注“观”上所缺一字，谨拟作“须”。
大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。
大风，谓眉鬓落，大风病也。在上椎者，大椎上入脑户而至风府。
大风汗出，灸□□，□□在背下侠脊傍三寸所，厌之令病者呼□□，□□应手。从风增风，刺眉头。
上□，一之反；下□，火之反。谓病声也。风起则风病发，故曰从风，皆取于攒竹也。
平按：“增风”《素问》作“憎风”。
失枕，在肩上之横骨间。
失枕为病，可取肩上横骨间，谓柱骨间。
平按：《素问》无“之”字。
折使揄臂齐肘，正灸脊中，除□络季胁引少腹而痛。
折使中也，谓使引臂当肘，灸脊中，除□络季胁与少腹相引痛病也。
平按：《素问》“□”上无“除”字。
胀，刺□□。
在足太阳，故大肠胀，刺□□也。
腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺九窌与痛上，九窌在腰尻分间。
八窌与腰输为九窌，此经“窌”字音“聊”，空穴也。
平按：《素问》“九窌”均作“八髎”。
鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在膝外解营。
寒热府在膝外解之营穴也，名曰□关也。瘘，音漏也。
平按：“膝”上，《素问》有“附”字。
取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
凡取膝上外解使拜者，屈膝伏也。取涌泉者，屈膝至地，身不伏为跪也。
平按：“使之跪”下，《素问》有“任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面入目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折”凡八十一字。
督脉起少腹以下骨中央，女子入系庭孔，其孔溺孔之端，
骨中，尻下大骨空中也。下入骨空中，女子系尾穴端，男子循阴茎也。
平按：《素问》“督脉”下有“者”字；“起”下有“于”字。
其络循阴器合纂间，绕纂后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，
督脉络也。绕阴器合于纂间，绕纂后复合，然后亦分为二道，绕臀至足少阴及足太阳二络，合足少阴之经，上阴股后廉，至脊属肾，寻足太阳脉，从颃颡上至目内眦而出也。
上额交颠上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂络肾而止；其男子，循茎下至纂，与女子等；
从目内眦出已，两道上额，至顶上相交已，左右入脑中，还出两箱别下项，各循肩髆之内，侠脊下至腰中，各循脊膂，还复络肾，从颃颡出兑端，上鼻上，下项，下至骶骨，
气发于穴，余行之处，并不发之穴也。
平按：《素问》“颠”作“巅”；“络肾”下无“而止”二字“纂”作“篡”，说见前。注“上额至顶”，“顶”袁刻作“项”；“颃颡”袁刻误作“顽颡”。
其少腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。
有人见此少腹直上者，不细思审，谓此督脉以为任脉，殊为未当也。
此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不字，□痔遗溺嗌干。督脉生病治督脉，
此八种病，循督脉而生，故疗督脉之穴也。
平按：《素问》“不字”作“不孕”。
治在骨上，甚者在脐下营。
以下言疗督脉穴。骨上，量是骶骨。骨上，督脉标也。脐下营者，营亦穴处也。
其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。
有音，上气喘鸣声也。喉中央，廉泉也。缺盆中央，天突穴也。
其病上冲喉者治渐，渐者上侠颐。
上侠颐者，是大迎穴道也。
平按：《素问》“治”下有“其”字。
蹇膝伸不屈，治其楗。
伸不得屈，骨病。蹇，纪偃反。在髀辅骨以上，横骨以下，名楗也。
坐而膝痛，治其机。
侠□①骨相接之处，为机。
①“□”萧本原作“□”。今据仁和寺本改。
立而暑解，治其厌关。
人立肢节解处热，治其厌关。厌关，骸关也，□膝骨相属，屈伸之处也。
平按：“厌关”《素问》作“骸关”。注“骸关”上，袁刻脱“关”字。“□膝骨相属”，袁刻作“痛引膝骨”，查原钞本“膝骨”上缺一字，“膝骨”下不缺，袁刻将“膝骨”上所缺一字作“痛引”二字，又将“膝骨”下“相”字遗落，与原本不合。平拟将“膝骨”上所缺一字作“与”，文义较顺。
膝痛，痛及母指，治其腘。
母指，小母指也。足少阴、足太阳皆行腘中至足小指，故疗其腘也。
平按：“母指”《素问》作“拇指”。
坐而膝痛如物隐者，治其关。
腘上髀枢为关也。
膝痛不可屈伸，治其背内；
背内，谓足太阳背输内也。
连□若折，治阳明中输窌；
膝痛不得屈伸，连脚□其痛若折者，疗足阳明中输，谓是巨虚上廉也。窌，输穴也。
平按：《素问》“□”作“胻”；“输窌”作“俞髎”。
若别，治巨阳、少阴荥。
若□痛若别，可治足大阳②、足少阳二脉荥穴也。
平按：“阳荥”《素问》作“阴荥”。
②“足大阳”，萧本与仁和寺本同。古文“大”与“太”通，当作“足太阳”为是。
淫泺不能久立，治少阳之维，在外踝上四寸。
泺，罗各反。淫泺，膝胻痹痛无力也。外踝上五寸，足少阳光明穴也；少阳维者，在四寸中也。
平按：《素问》“淫泺”下有“胫痠”二字；“外踝上四寸”作“外上五寸”。
辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为患骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，项横骨为枕。
膝辅骨上，横骨下，为楗；当膝解处，为骸也。项横骨，项上头后玉枕也。髋，孔昆反，又音完。
平按：《素问》“患骸”作“连骸”；“项”作“头”。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏菟上两行，行五，左右各一行，行六穴。
前已言水输，今复重言者，此言水骨空，水输主骨，故重言也。
平按：《素问》“一行”下有“行五，踝上各一行”七字。
髓空脑后三分，在颅际兑骨之下，一在新纂下，一在项中复骨下，[平按：“三分”，赵府本《素问》作“五分”；“脑”上有“在”字；“兑”作“锐”；“新纂”作“龂基”；“项”下有“后”字。]一在脊骨上空，在风府上，脊骨下空，在尻骨下空。数髓空在面侠鼻，或骨空右口下当两肩。两髆骨空，在髆中之阳。臂骨空在阳，去踝四寸两骨之间。[平按：《素问》“在阳”作“在背阳”；“两骨”下有“空”字。]股骨上空在股阳，出上膝四寸。胻骨空在辅骨之上端。股际骨空在毛中动脉下。尻骨空在髀骨之后，相去四寸。遍骨有渗理，毋髓空，易髓无空。
言骨上有空，五谷津液入此骨空，资脑髓也。此骨空种数所在难分，此皆可知者，不可知者故置而不数也。“两肩”，有本为“唇”也。
平按：《素问》“动”下无“脉”字；“遍骨”作“扁骨”；“渗理”下有“腠”字；“毋髓空”，“空”字作“孔”。