20210803

《上下五千年》249

公元前１１９年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。

张骞到了乌孙（在新疆境内），乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。

张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗（在今新疆和田一带，阗音ｔｉáｎ）等国。

乌孙王还派了几个翻译帮助他们。

这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。

汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的副手也陆续回到长安。副手们把到过的地方合起一算，总共到过三十六国。

打那以后，汉武帝每年都派使节去访问西域各国，汉朝和西域各国建立了友好交往。西域派来的使节和商人也络绎不绝。中国的丝和丝织品，经过西域运到西亚，再转运到欧洲，后来人们把这条路线称作“丝绸之路”。

对联欣赏

乐善不言因果事；

养心有取老庄书。

因果，指原因和结果之间的关系。也指佛教用语，因缘与果报：善因得善果，恶因得恶果。上联是说，作者不相信因果报应，因而作者乐于为他人、为社会做好事，也不讲究会有什么善果，得什么好报，因为做好事本身就是一种“乐”。

“养心”，就是修养心神。那么养心以什么理论作指导呢？联语说得明白：“取老庄书”。老庄，是老子和庄子的并称，春秋、战国时道教的主要思想家，亦指以老子庄子学说为代表的道教思想。老庄并提，始于汉，盛于魏晋以后。三国魏曹植《七启》：“窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。”三国魏嵇康《幽愤》：“讬好老庄，贱物贵生，志在守朴，养素全真。”

下联是说，养心就要取老庄的书来学习。寡欲知足，淡泊全神，此乃老庄养生思想的集中体现。

静坐澄思虑；

闲吟乐性情。

此联摘自宋代邵雍《独坐吟之二》中的颈联。

上联讲养静。庄子曾言：“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。”韩非也说：“圣人爱精神而贵处静。”邵雍承继养静的思想，提出“静坐澄思虑”。

这里的“静坐”，指平静地端坐，排除杂念，通过意念控制自己的情志活动。澄，即澄清，澄思虑，就是使心澄体静，如苏轼所言：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起”。

养神之道贵在“静”，上联的意思就是要人们澄思静虑，全身放松，达到入静。

下联谈闲吟。所谓“闲吟”指随意吟唱。宋代陆游也有《闲吟》：“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘。”“性情”，指人的思想感情。南朝梁钟嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”

“闲吟乐性情”，就是随意吟唱，愉悦情志，不要为无关紧要的事而气恼。凡事心平气和，不仅能乐性情，娱悦情志，而且能保养心性，延年益寿。

矜名不若逃名趣；

练世何如省事闲。

此联选自明代洪应明《菜根谭》。

上联的“矜名”，即自夸或妄自尊大自己的名声。《后汉书·袁术传》：“术虽矜名尚奇，而天性骄肆，尊己凌物。”

下联的“练世”，即熟谙世事，阅历丰富，通晓世故人情。

联语是说自夸名声倒不如隐姓埋名、多干实事富有情趣；谙熟世事而又通达人情世故不若省事恬静修身养性清闲。

喜闻逆耳之言；

能忍疚心之事。

此联选自清代施润章自题中堂联。

上联的“逆耳之言”，系指听来刺耳的忠诚正直之言，但都有益于行。《孔子家语·六本》：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。”《史记·留侯世家》亦有：“且'忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”

上联是说，居家处事、接人待物要虚怀若谷喜听逆耳之言，才会不办或少办错事，避免事后懊悔。

下联的“疚心之事”，系指忧心、负疚的事情。晋代潘岳《秋兴赋》：“彼四慼之疚心兮，遭一涂之难忍。”“余欢”即未尽的欢欣。

司马迁《报任少卿书》：“仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”唐代姚合《送韦瑶校书赴越》诗亦有“晨省高堂后，余欢杯酒间。”

下联是说，能忍受内心痛苦和忧心、内疚的事，就会减少烦恼，多一些快乐。有人说，能忍方能消灾避祸，能忍方能心平气和。这正是：存德多富贵，忍性永长春。处事以忍让为上，治家惟勤俭当先。

涵养冲虚，便是身世学问；

省除烦恼，何等心性安和。

此联选自清代金缨《格言联璧》。

上联的“冲虚”，即恬淡虚静。《旧唐书·高祖纪》：“且老氏垂化，本贵冲虚：养志无为，遗情物外。”“身世”，指人的经历、遭遇，或指地位、名声。清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”

上联是说，培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境过着宁静的生活，这便是达人立身处世的道理。

下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。

下联谓只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和。

如何“省除烦恼”呢？对此，古人有不少支招：

明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散”，其组成为：“除烦恼，断妄想，二味等分研为极细末，用清静汤调服。”他还郑重地建议，“服用者必须先辟出一块闲地，种上花草，养上虫鱼，然后一桌一床，盘腿而坐，闭目调息；或散步庭前吟风弄月，或赏玩字画吟咏古诗，必可神清气爽，快活无忧。”

清代石成金有一首《莫恼歌》，也不失为“省除烦恼”的医心方：“莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全；可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。”

左迁至蓝关示侄孙湘        韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

译文

早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。

我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。

忆秦娥·咏桐

李清照 〔宋代〕

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

译文

登临高楼，只见山峦纵横，空旷的原野笼罩在轻薄的烟雾中，烟雾中又渗透着落日的最后一缕余辉，乌鸦反巢，鸦声消逝，远处又隐隐传来了军营中号角声。

熏香燃尽，美酒饮完，这光景令人内心好不悲苦凄切。阵阵秋风吹落那一片片梧桐枯叶，梧桐叶落，又是一片秋景萧瑟，又让人总是满怀的孤独、冷落。

天问

屈原〔先秦〕

19.

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

译文：

19.

古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。

谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？

以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。

为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？

商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。

为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？

注释：

19.

143.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：'我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。

144.南岳：指霍山。止：居留。

145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。

146.两男子：指太伯、仲雍。

147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。

148.后帝：指商汤。飨：请人享用。

149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”

150.帝：帝汤。降观：视察民情。

151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。

152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。

153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。

写作特点：

　　需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。

　　《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

满清时，开纳粟例，其最低级曰从九品，曰监生。

监生者，准入国子监读书也，亦许应南北乡试。

有赠一联云：

以粟易之，是亦不屑就已；

非我志也，而况受其赐乎！

集成语亦能有分际。

　　

　　某闽菜馆郑海藏题联极大方。

联云：

且食蛤蜊，焉知许事；

但有螃蟹，而无监州。

又，海上小天闽菜馆郑亦有联云：

道道非常道；

天天小有天。

语带禅机，似可诵。

又，曾农髯亦有集陶联云：

浊酒聊自适；

鼓腹无所思。

特翩翩隽雅。

门人于鸿炜亦有题丝烟店联云：

为国谋强，不战之战；

普天同庆，似烟非烟。

出幅写商战语无迹象，末尤食古而化。

又，自题坚庵联云：

须十年读书，十年养气；

可半日接客，半日看山。

又，吾儿瑑保题常德熊氏楼联云：

善德如拳蹲眼底；

沅江作带绕栏前。

亦似不吃力。

又，县人王密庵负气好奇，不可一世，尝题门联云：

有酒尝呼市侩饮；

无钱莫对俗人言。

磊砢亦与其人称。