《诗经》课堂：《大雅·既醉》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1414期）
《毛诗序》云：“《既醉》，大(太)平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”三家诗无异义。
宋严粲《诗缉》云：“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。讲师言醉酒饱德，止章首二语;又言人有士君子之行，非诗意矣。”对《毛诗序》之说认同前半部分而否定后半部分。
朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗，言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其说实臆测之辞，不可信。
今人程俊英《诗经译注》谓“这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”.高亨《诗经今注》谓“这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特定的祝辞，故程、高二说实际上相同，兹从之。
解析：闻天语
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
饮酒礼是周代礼乐文化最直接的产物，是周代礼乐文化中的重要组成部分之一，具有巩固周代政治统治、联络感情的思想政治价值。饮酒礼与祭祀、飨神和周代的宗法制度有着密切的关系，它们之间相互影响，促进了饮酒礼的发展、完善、仪式化。
周代的饮酒礼内容丰富，它不仅通过等级座次、列鼎制度来反映当时的尊卑贵贱，而且饮酒礼中所用的酒、酒器，举行过程中使用到的酒政和酒令也起到了约束人们行为的作用，表现出强烈的阶级色彩性。
无论是周代天子、上层贵族阶级还是下层平民，所举行的各类祭祀活动都有着一定的功利性目的：一是求得祖先神明前来享受丰盛祭品；二是乞求神灵祖先赐福；三是求助祖先神灵佑护。
周人在灭殷商建立政权后，祭天之礼成了国家典礼，祭祀礼仪必须是周天子亲自主持。在周天子的示范和带领下，各阶级贵族和庶民都依据制度对各自祖先进行祭祀，这使得周代的祭祖活动蔚然成风。
周天子十分重视祭祖礼仪，周代祭祖仪式的举行是为了强调周天子的周室血统，巩固“亲亲”之谊，王权的统一在姬姓之下，从而说明自己执政掌权的合理性；周天子在祭祖活动中有远近亲疏之别，强调“尊尊”之序，“尊尊”是统治秩序的要求，是维护统治的需要。
在周代的各种礼仪中，饮酒礼是最为普遍的，也是使用频率最高的一种礼仪，饮酒礼被周代统治者视为巩固统治、沟通上下、和睦九族、稳定社会的重要手段。周代的饮酒礼仪式、过程都较复杂，要求也是极其严格，其主要程序包括宾主迎送、升阶入座、互相揖让、宾主之间的献、酢、酬等的主要礼节。。《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活;从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓;《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
原文：
大雅·既醉
既醉以酒，既饱以德。
君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。
君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，
令终有俶。公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。
朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。
孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壶。
君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。
君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐尔女士。
釐尔女士，从以孙子。
注释:
1. 既：已经。醉：喝足。既醉：指酒喝足不可过量。以：把
2.德：礼仪中体现的十伦之德。一说恩惠。既饱以德：是指祭祀的礼仪能够体现君臣、贵贱、长幼等的十伦之德。一切的礼仪都做得很完美。
3.介：借为“丐”，施予。尔：你，指君子。景福：大福。
4.将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。
5.昭明：昭：光也。意为显明，光明。
6.有融：十分明亮。是说君主的德行足以照亮四方。
7.令终：好的结果。
8.俶（chù）：开始。
9.公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先或神灵接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。
10.嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。
11.笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。12.攸摄：所助，所辅。摄，辅助。
13.孔时：很好、合适。有：通“又”是说君子又为孝子。
14.匮（kuì）：亏，竭。
15.锡（cì）：同“赐”。类：属类。
16.壸（kǔn）：扩充、扩大。宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。
17.祚（zuò）：福禄。胤（yìn）：后嗣。
18.被：加。
19.景命：大命，天命。仆：附着，着落。
20.釐（lí）：赐予。女：“女”通“汝”你。士：男丁。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。
21.从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文
译文
已经把君王赐的美酒喝了个足，已经把祭祀的礼仪做得很完美。
敬祝君王万年长寿，赐予你永享福禄永不休。
已经把君王赐的美酒喝了个足，您又令人奉上佳肴和美味。
敬祝君王万年长寿，赐予你的美德永放光明。
君主的德行足以照亮四方，高风亮节将使您必得善终。
好的结局说明有好的开端，先王神尸发出美好的祝愿。
他到底说出什么样的预言？祭祀用的器具净洁而美好；
亲朋好友都来辅助，把威严隆重的礼仪来营造。
隆重威严礼仪很合适，君王又是一个大孝子；
孝子孝心无穷尽，赐你好处永不止。
赐他什么样好处？让他统治的疆域更加宽广。
敬祝君王您万寿无疆，赐您福禄不尽子孙旺！
赐他的后代什么样的好处？上天让他们遍享福禄富贵。
敬祝君王您万寿无疆，上天授予您天命永远附随！
上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。
上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永昌！
天语赏析：
三章“昭明有融，高朗令终，”讲的是君主的德行足以照亮四方，高风亮节将使您必得善终。，而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。“好的结局说明有好的开端，先王神尸发出美好的祝愿。”
四章那么先王的神尸究竟说什么？诗人继续唱“其告维何？笾豆静嘉。”其：代词，代神尸或先王。先王究竟告诉了什么？笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。这句是说祭祀用的器具净洁而美好；“朋友攸摄，摄以威仪。”亲朋好友都来辅助，把隆重威严氛围来营造。
五章可见祭祀的礼仪氛围非常好，于是神尸代祖先传下话来“威仪孔时，君子有孝子。”隆重威严礼仪很合适，君王又是一个大孝子；“孝子不匮，永锡尔类。”匮（kuì）：亏，竭。锡（cì）：同“赐”。类：属类。赐福给自己的子子孙孙，只要你们的孝子孝心无穷尽，赐你们的好处永不止。
六章那么究竟有什么样的好处呢？诗人继续唱“其类维何？室家之壶。”其：代词，代君主。赐他什么样好处？壸（kǔn）：扩充、扩大。让他统治的疆域更加宽广。“君子万年，永锡祚胤。”祚（zuò）：福禄。胤（yìn）：后嗣。敬祝君王万寿无疆，赐您福禄不尽子孙旺！神尸赐福于君子，让他健康长寿。同时也让他所管理的国家能够继续延续下去。
七章“其胤维何？天被尔禄。”胤（yìn）：后嗣。赐他的后代什么样好处？被：加。上天让他们遍享福禄富贵。“君子万年，景命有仆。”景命：天命。仆：相随。敬祝君王您万寿无疆，上天授予您天命永远附随！
八章：“其仆维何？釐尔女士。”釐（lí）：赐。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。上天授予您的天命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。“釐尔女士，从以孙子。”从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永昌！
本诗的写作特点：一二章写祭祀的物品。第三章则是两者的过渡。其余五章一问一答，前后承续交接，都是祝福的具体内容。不仅结构精密，内含对话暗示着角色间的对话。祭祀的君子在仪式之中，毕恭毕敬，祀望神灵所赐之福。而作为“公尸”，是人与神沟通的媒介，意在营造祭祀的神秘感与庄严感。将祖先们的神旨祝福告诉给后人，并使个体的生命及至家国的命运在先辈们的庇佑之下得以延续。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，灵动之势，实在令人拍案叫绝。可见，《诗经》中的颂诗的表现力也相当强。
天语小诗：
为《大雅·既醉》而作
文：闻天语
四月的杨花
在天空飞舞
我们的歌声
幽幽的飘摇
时间在
寂寞的风景中醒来
祖先的神祗
从苍穹中传来
一声声的祝福
响彻心田
江山永固
子孙延绵
世代永昌