[磁湖夜话]南佳的随笔《每天保持着小欣喜就行了》
每天保持着小欣喜就行了
南佳
细究人生的滋味，其本质应是苦的。对此，似乎“儒道释”三教与乡野村夫都达成了一致的共识。人，都是从自己的哭声中来到这个世界上的，又大多在别人的哭声中离开这个世界。常言道：“人生不如意十之八九”，如意之事只剩下一二了，所以从总体上讲，人之一生是苦多乐少。不过，即使天道无常，也总会给人一线生机的，何况有了这一二如意呢？我们可以淡化苦涩，尽可能地放大和延长甘甜，将平常的日子过得幸福滋润。
怎么样才能抑苦扬甘呢？古往今来，有不少人将这作为重要的课题进行研究和实践，得出了很多独特的见解和操作方法，儒、道、释三教各有自己的法门，自成体系。其实，我们不需要将过日子这个简单的事情复杂化，而是要将过日子当中遇到的所有复杂事情拆开来，让其变得简单些，然后撇开外在的东西，回归自身，关注自己内心即可，每天保持着小欣喜就行了。
前不久，著名诗人向天笑先生写了一首禅诗《小欣喜》（见附件），在圈内引起了强烈的反响，不少诗评家欣然动笔写出了精彩纷呈的诗评，深层次解读了其中蕴涵的禅意与诗韵。这首诗只有10行，66个字，短小精悍，自然流畅，内涵丰富，意味深长。我并不懂禅诗，但经过方家解析之后，我也有幸窥探到了隐藏在文字背后的一些深意。说来惭愧，我喜欢这首诗的主要原因，不是可以悟出其中的禅意，而是这首诗对我过平常日子有着指点迷津的作用。诗中主张的那种心态与作派，即“每天保持着小欣喜就行了”，最终让小欣喜真正在自己身上生长着，与我期望达到的境界十分吻合。
当然，我也关注到有的老师持不同意见。他认为“与小桥流水相关的欣喜，与风花雪月相关的欣喜，与不关自己痛痒时的欣喜，那都是感性层面的。”他提倡“真正的欣喜，应该是能知苦而又拔了苦，乃至超越了苦！”对此我不敢苟同。我认为，作为芸芸众生中一介凡夫俗子的我们，只需从自身所接触到一切事物中得到小欣喜即可，大可不必给自己提出那么高的要求，强求超越，舍弃唾手可得的感性认识带来的愉悦，而转向理性道路上去追逐深奥玄幻的事物本源。这无异于舍本逐末，我们的目的是将平常的日子过得快乐、欣然，而不是去做专项社科研究，力求取得成果，也不是参禅修行，成为普度众生的大能。我们只要过好自己的生活即可，那些求本问道之事，尽可交给有大智慧、大慈悲的贤能去办。
我知道禅诗《小欣喜》中所引用的三个小场景只是个案，“窥一斑而见全豹”，生活中类似的场景是数不胜数的。如果我们能从每一个所处的场景当中发现并获得一点小欣喜，那么生活中的快乐将会是多么丰盈啊！对于每个人来说，实际生活场景几乎是雷同或相似的，不同的是有的人能从中收获到小欣喜，有的人却一无所获，还有的人感到无聊、苦闷，甚至焦躁。为什么会这样呢？那是因为不同的人拥有不同的心啊。
经济学中有一种“边际效用理论”，其核心要义是：人们消费的商品量越大，从中得到的心理满足感便越小。现实生活中，人们对快乐幸福的期望也是如此，欲求越大，快乐越少，幸福感就越小。佛说：“知足便是福，不贪就是圆满。”人生最大的悲哀，是以有限的生命去追逐无限的欲望，在不停歇的追逐过程中，错失许多宝贵的东西，因而享受不到应有的快乐。所以，我们只有放下心里的贪欲，让一切简单起来，才能够发现诸多的小欣喜，也能保持住小欣喜了，生活自然变得快乐幸福起来。
我在网络上观看了几期郝万山教授在“健康讲坛”上的授课，深受启发。郝教授以大量的实际病例论证了自身心理和情绪是导致疾病的主要原因，还结合西医解剖学，观察人体内部变化与情绪对应的关系。他认为，在当今科技发达、生活水平不断提升的环境下，人的心理和情绪左右着自己的健康状况。快乐与健康是一对孪生姊妹，没有健康，一切都归零，更不谈什么幸福快乐了；而快乐的情绪极大地促进和保证人们的身体始终保持着健康状态，所以保持愉悦快乐的情绪十分重要。
怎么样才能得到快乐呢？其实快乐很容易,只要我们无欲无求,或者把欲求放得低一些,能够看得到,伸手可拿得到,那么快乐就会永远追随着我们。就如置身于禅诗《小欣喜》所写的场景里一样，我们的心欲简单，那么蛙叫蝉鸣、蚂蚁爬行、手抚栏杆等简单事情，就可以触发我们的听觉、视觉、触觉等各种觉识的愉悦感，小欣喜就有了，快乐幸福就会长驻已身。
快乐幸福不是物质，而是感性层面的一种心理状态，一种情感体验。法国作家罗曼·罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味。”那么，把我们锁住的眉头展开来吧,每天保持着小欣喜，用灿烂的笑容将快乐幸福的香味散发开去，驱逐人生的苦厄，让甘甜的爱浸透每一个平常的日子！
2021.6.8初稿
附件：向天笑的禅诗《小欣喜》
正慈大和尚说
每天保持着小欣喜就行了
听到蛙叫蝉鸣
就听到小欣喜
看到蚂蚁爬行
就看到小欣喜
手抚栏杆远眺
就摸着小欣喜
原来小欣喜
就长在自己的身上
南佳，男，现居湖北黄石。六十年末生于耕读之家，脱离乡土不离书香。蒙文字眷顾，偶有拙作出现在网络平台和纸刊。
《新东西》编辑部
主 编：向天笑