救治世道人心需要先统一哲学思想
救治世道人心需要先统一哲学思想
人类有统一的、明确的目标吗？答：在意识里没有，但在潜意识里有，是自由。
正因为人类在意识与潜意识之间始终有如此冲突，不但人类彼此之间不能形成思想共识，而且我们每个人都经常做违背自己的潜意识的事情——自相矛盾地画地为牢，这导致人类无论个体还是整体上的自由度从来不高，这意味着我们人类的整体文明水平并不理想。
人类整体对自身的自由度是不满意的，这决定了人类哲学发展的层次属实不高，因为哲学是知行合一的，是理论指导下的实践，实践上的不如意当然反证哲学思想高度的不尽人意。由一群自我认识不到位的人组成的人类社会，甚至在哲学的基本问题上都不能形成共识，世道人心不齐的必然性也就可以理解了。
正是对自由追求得如此三心二意，证明人类过于自以为是了，这也是一种群体无意识状态，因为大家在关键的目标上没有共识，行事的方法、手段就更不能统一了，所以相互南辕北辙地行事便构成人间常态。哲学内部派系林立就是对人类过于自以为是的报应。
所以，基于内在复杂的人性而外现的人的行为，怎能不因为人们泛滥无度的自由追求而呈现出非人力所能调整的极端复杂性？！这注定了人类自我救赎之路要走的很漫长。
要克服这种被动局面，正确地认识人性，并以此统合世道人心是前提。欲整合世道人心，必须先解决对人性的统一认识问题，这决定了哲学的大一统发展趋势，这是人类成长的必然趋势，是由无数人的主观能动性统合的无数个偶然中的必然。所以，人类跨越这关键一步注定是极其艰难的，需要人类整体理性积累到一定程度才能水到渠成。而人类欲提高整体理性，哲学普及化和常识化是其应有之意和其必由之路。
按上述想法再回顾一下哲学史，我们可以发现，哲学的任务无非就是帮助从零起步的人类认识这样的复杂局面，然后再设计出使之回归于简单化的思路和方法，进而彻底解决人类的群体无意识，让每个人都会用哲学认识自己，并主动追求高度理性指导下的世道人心的整合，直到最终的和谐。
这样的任务说起来容易做起来难，唯心主义通过树立神的权威，直接将复杂问题简单化，但可惜的是，他们这种缺少了必要步骤的简捷肯定不是捷径，反而在投机取巧中让人更加迷失，成为神的奴婢。所以，唯心主义虚幻的安慰剂作用反而构成人类理性进步的最大障碍。
文艺复兴前的世上所有国家的统治阶级都是借助神的代言人的名义奴役着世人。即便在工业文明高度发展，彻底将神从政治领域赶走之后，虚幻的神仍旧控制着许多人的思想，因为大家已经被愚弄得上瘾了，人们仍需要在虚构的温情中逃避诸多现实的无奈。
唯物主义一直在循序渐进地提升自己，并一直从神的控制下解救人类，在科学的帮助下，虽有节节胜利，但终因不能解决人类思想的全部复杂需求而不能彻底折服唯心主义，因为哲学从来不能普及所导致的愚人仍相对太多的缘故。
正因为两个哲学派别始终不能相向而行，所以整体哲学的发展怎能不举步唯艰？世道人心想一致，门儿都没有！由此可见，欲整合世道人心到一个方向上来，必在唯心与唯物哲学之上另行建构一统一的哲学，这样的哲学才是终极哲学，是一切正统哲学的再正统与再升华。
个人认为，新的大一统的哲学具体可以抽象地从人类的普世价值建起。之所以说抽象地建立，是因为每个真正哲学化的人其实都必须在唯物与唯心哲学之外另有一自己意想的哲学，它本身就是抽象的，只能用自己的语言表述其一部分，因为再高明的哲人的能力也是有限的，谁也不能表述出哲学的整体，这是任何人在获得顿悟的清明之后，仍然跨越不了的“欲辩已惘然”的状态。
让人惘然的就是哲学本身庞大的未知部分，是任何唯心与唯物派哲人所共同探求的方向与目标。面对这一共同任务，只有求同存异才是一切哲学工作者的正确态度，只有在两派理论的相互审视中，遵从同样的前提批判规则所建构的新哲学体系才能是真正的正统哲学。
之所以强调唯心哲学与唯物哲学要相互审视，那是因为这两派都有存在的合理性，在东风不能压倒西风之前，也就没有任何老死不相往来的必要了——整个哲学史就是在两派互动中共同进步和提高的——更因为只有这样做才能实现全人类利益的最大化，最值得每一个哲人都为之付出更多努力。
上述思想可以是任何追求和谐、梦想用思想统一世道人心之人的必然思路。
哲学历来是小众文化，这样的想法虽然极具普及价值，但没有多少现实性基础，因为现代教育尚不普及，现代教育本身又只注重术的培训而不注重道的养成，这就使人类整体根本性的愚得不到根本改观，于是，普及哲学就变得极为迫切，于是世道人心变齐便暂且只能是我们一个共同的可待实现的白日梦了。
只要在哲学家层面先统一了认识，盲从的世人也就容易转变了，因为他们终究是盲从的。由此可见，原来是那些自以为高明的哲学工作者阻碍着人类最终迈向终极文明的脚步，这是何等的罪过啊？！
看了这样的说法，许多人会很不满意，这就没必要了，因为哲学属实难学，连哲学家自己都经常搞不明白，你既然没认真学过，也就别生这没有用的气了，静静地围观哲学家之间争霸就好了。