《跪着谈民主的荒唐》逼停旧哲学系列讲座之四
听众朋友们，大家好：
上一讲，我重点比较了中西方哲学之间的互补关系，一个具备偶然触发终极自圆其说的能力，另一个则根本不能；一个虽然具有整体性的人神平等世界观优势，但缺少微观个体层面形式逻辑这样有效的思辨工具，所以在持久的辉煌中，于近代走向没落，而另一个则恰好相反，虽然坐拥微观形式逻辑作为思辨工具的思维优势，还催生了现代科学，却一直满足于不主动寻求逻辑天花板终极突破的坐井观天式理论研究，结果在今天的中美贸易竞争中，开始显露自此走向无可救药的保守的苗头。
通过坐井观天这个比喻，大家可以看到，西方哲学实际一直处在南辕北辙的错误学术方向上，他们的哲学，以唯心主义为主导，虽然在学术的表面上有处处追求以人为本的形迹可循，实际的整个文明类型却依然唯心地整体跪在上帝脚下，并做出一幅深以此为荣的样子，所以从民主与自由的理想和现实对比来看，西方社会的形式民主在表面上水平较高，但实际整体无望于未来理想化的终极民主，因为终极民主注定以自治形态呈现，而且需要其中的每个人都具有完备的主体性，但西方文明根本不具备这种发展趋势不说，还通过系统性偷换概念，让世界人民误以为美国民主就是终极民主，这就涉嫌滥用话语权优势误导公众。
比较而言，中国社会完全具备发展趋势上的可预见性，而且从后发文明的优势展现上，中国人在个体层面的理想实现预期的可视性和可读性，明显相对更强，现实的上升空间也比美国早已固化的社会结构更宽松，只因现实的形式民主水平相对不高，就招致某些利己主义者的极端不满。这里有必要解释一下，可视性就是现实的发展状况较好，可做乐观预期，可读性就是可借鉴性和可推广性。
推广中国发展的可视性和可读性，是政治的任务，在哲学世界里，我们只关注利己与利他价值观的平衡问题——对于人来说，利己是生命与生活的必须，不是问题，利己主义才是亟待解决的作为哲学人生价值取向方面的大问题。
这里有必要提示一下，利己与否，是事实判断，相对容易，而利己主义则是价值判断问题，相对较难，而哲学活动就是这样把简单问题复杂化，但这种复杂化显然不是哲学的终极目的，哲学的终极目的是把本来简单与复杂交集的现实问题终极简单化，也就是通过终极常识化，让所有的价值判断都像事实判断一样容易。可惜这个理想至今仍没实现，但我坚定地认为，随着哲学常识化转向时代的迅速到来，人类的这个理想将很快就会实现。
任何一个社会，有情绪不满的人和事儿，都是正常的，但在哲学视角下，没人能够说服这些利己主义者，才是哲学所需要通过终极自圆其说帮助终极解决的大问题。
比如在民主的标准上，当对立的双方都不能对对方的逻辑进行全覆盖式说服时，聪明的第三方会采取各打五十大板的策略对待之，但现实政治世界里从来没有可居中调解的第三方，即便有，也不是终极化解矛盾的那种，所以政治哲学所不能解决的冲突，只能通过理论的颠覆式创新解决。
从西方哲学一贯不能自圆其说的角度，中西方关于政治民主的标准问题，就需要有个创新型第三种理论出来，对中国的民主集中制和欧美的三权分立制进行理论上的全面反覆盖。
鉴于终极民主的标准必须围绕终极自治来建构，考虑到中华文明早就在两三千年前就论证出类似于共产主义的天下大同的美好，所以中华文明在形而上的政治哲学问题上，自圆其说水平从来不低，只是近代因为技术落后的先发文明劣势一时无法弥补，于是直到被近邻日本弄得一穷二白后，才最后找到绝地反击式复兴路，直到今天才显露整体复兴的苗头。
我认为，中国政治至今仍能坚守马克思主义哲学为指导思想，应该与曾经的天下大同理想与马克思主义有着惺惺相惜的完美契合度有关，所以我请那些把中国近现代没落的原因完全归因于儒家忠君思想的笨蛋注意了，从哲学发展的角度，儒家思想作为一个与政治实现过长期无缝链接的思想，没有任何问题，因为它已经在自己所处的时代，解决了当时人类所能自主解决的实际问题，对于其他不能解决的问题，人类历史上如果没有一个可以包揽解决一切的思想存在过，那么就没人有资格过分苛责儒家思想在适当时候走向保守，因为人类文明进步从来是主动用新思想取代旧思想，而不是旧思想主动革新。
现实里总有人在过分苛责儒家思想，那是他们自己的无知，与儒家思想无关，与儒家思想的创造者亦无关，因为没人能够审判历史和已经死去的人。如果非要强行审判，则只证明审判者自己的脆弱，因为他没有圣人不仁的淡定。
任何人的成熟，都需要有圣人不仁的淡定，因为人的终极成熟，必以具备相应淡定气质为标准。这种标准出在《道德经》中，所以经过结合西方哲学重新解读的《道德经》，在《哲学的常识化转向》理论体系中占据重要的领导地位，为哲学的终极常识化发展提供了大量终极标准。
希望大家都能通过哲学常识化转向理论体系利用好《道德经》，因为其中既有高明的本体论，又有可行的认识论与方法论，同时在许多新奇的人生观和世界观之后，更有许多可值得借鉴的终极价值观。
如果能娴熟地掌握《道德经》的哲学精髓，那么任何人就都能把自己的价值判断人生处理得像事实判断一样简单。如此再反观西方哲学，只凭借唯心主义虚构了一个来世天堂的美好，然后就用另一个虚构的上帝提供的对可怕的原罪的简单救赎路径，就让所有西方人老老实实地跪在上帝脚下，当顺民至今，您说这又尴尬了谁？！
反之，西方唯物主义倒是也发展出了共产主义这样包含终极自治的理论体系，而且也在欧洲曾经取得过巨大的胜利，只是因为固步自封的革命者们缺乏持续理论创新的智慧，所以在狭隘的竞争思维错误主导下，最终把一切胜利果实都还给上帝了，这才造成苏联和东欧人民曾经站起来过一段时间，结果只因为站得足够辛苦，于是又勇敢地跪回去了。
希望大家能够从欧洲社会主义运动中体会到人性分裂的纠葛，然后对自己的分裂行为严厉些，对别人的分裂行为宽容些，但对于思想交流方面，我希望任何人都能遵循由逻辑主导的求同存异思想，做基于人类集体利益最大化的最正确价值判断。
回想曾经积贫积弱的中国政治，在充分用马克思主义哲学的基础上，通过持续的理论创新，在苏联与东欧社会主义国家纷纷解体的情况下，依然代表全人类维持了对天下大同理想的全力追求，如今竟然实现了当初苏联与东欧都不曾获得过的，与西方唯心主义进行非武力平等叫板，的实力。
面对这样的不俗成绩，我只想劝劝那些一贯鼓吹西方民主制度的人，你们一贯鄙视说，今天的中国依然不民主，人民依然多没摆脱儒家思想灌输的奴性，现在我要反问一下，请您比较一下，站着搞民主集中制的中国人，和跪着享受西方形式民主的西方人，谁的奴性更强些呢？！脱离一贯的历史局限显示自己的高明，是无聊的思想洁癖，是要惑乱人心的。
别介意，其实我当然不需要您的答案，因为辩证哲学理论告诉我，在利己主义和利他主义的价值观之下，不同人基于不同的立场，得出来的答案一定是相反的，而我本人的真正兴趣，只在于琢磨如何用雄辩的逻辑将这些立场混乱的人逼入逻辑死角，然后用正确的逻辑将他们的错误思想进行正本清源式洗脑。我所谓的哲学常识化转向理论体系，就是本着这种主导思想产生的。
有了哲学常识化转向理论体系的支撑，这样我们就可以把西方世界所不承认的中国传统哲学，作为处于对立和竞争关系的中西方政治哲学的第三方引入，然后结合西方哲学对其进行扩大化解读，从而力求对西方哲学和当下在中国占据主流地位的马克思主义哲学，实现颠覆式全覆盖，从而让一贯不能自圆其说的西方哲学，自此实现终极理论创新，进而率先实现人类在哲学领域的大同。
哲学领域一旦能够大同，那么结合现在的经济一体化格局，随着世人对集体富裕需求的暴发式增长，常识化的哲学就完全可以激发现代社会化大生产的效率优先原则全面落地，这意味着，任何国家政治都必须屈从于市场的深度一体化。
这种经济方面的深度一体化要想全面实现，必须要有政治一体化的配合与配套才行，如今的世界发展格局证明了，具备后发文明优势的中国经济，是世界一体化市场经济的最大受益者之一，于是随着经济实力的绝对提升，由中国政治主导的新的可实现全球均衡发展的新市场一体化机制顺利出现，在中国双赢的经济交往推广下，其可行性也日渐变成全球共识，于是新旧机制转换格局日渐明朗，这将逼迫旧利益集团必须因此显现旧有的真实狰狞面目，于是就有了中美贸易纠纷中的全面角力。
因为人类文明的发展潮流是既定的，所以当旧市场秩序主导者的狼子野心昭然若揭时，文明发展潮流对它的抛弃也是毫不留情的。当旧的垄断金融资本对全球经济不平衡发展的滔天罪恶再也掩饰不下去时，新经济中心的诞生，就是历史的必然，于是由中国政治主导的政治一体化进程将被全面融入文化一体化进程，因为哲学的常识化转向所要促进和形成的，就是一体化哲学思想引领的全球性天下大同，就只是时间问题了。
这种大同局面的实现，将超越春秋战国时的战争模式，首次实现以哲学开路让人人因理论自觉的常识化实现而彻底瓦解政治形成的根基——人的内在思想先天分裂现象——因为常识化哲学将彻底医治每个人的先天分裂，所以是一次终极和平意义的天下大同。
无论您认可不认可这种大同进步模式，只要您已认清一直有人跪着和我们谈民主的荒唐，那么我的讲座目标就已经实现了，那么今天的讲座就到这里，希望我们下次再见。