闲言碎语（四十九）
哲学世界其实真的很神奇，它里面不只有我们个人的人生，还有不特定的一切他人的人生，只要能找到正确的视角，你会发现，古往今来的每一个不特定的他或她竟然都可以与我们自己的人生发生关联。
哲学研究的是思维与存在的关系，在我看来，通俗地说，无非是给人的合理存在找借口。无论个人还是人类整体，都是如此——我们只有参照好古今中外的一切人，才能现实地做好自己。可惜真能找得到、做得好的人从来少之又少。
参照不特定的一切人，是个难者不会、会者不难的技术活儿，不是很容易学得会的，所以哲学至今不得普及，所以人类整体成熟度很低，就是因为个体存在的合理借口都找不好，所以人类整体和谐存在的借口当然无处落脚。这其中一定可以体会到更多自作孽的意味。
更让人尴尬的是，普及哲学这活儿是普惠的，本来应该像普及技术一样被大家热捧，可实际情况却惨淡异常——在过去是没能力干，现在是有能力也不愿意干——这就是人类自相矛盾的劣根性，只能靠有心人自己克服。所以，哲学还是只能自学的。
哲学思想成系统发展已经几千年了，只要愿意琢磨，任何个人都可以通过哲学拯救个体生命脱离现实痛苦，还能做到以苦为乐。只要能把个体的成功经验复制推广开来，人类的整体和谐就能轻易实现。我虽不才，但有这样的理想，也正在做这样的努力，希望得到更多人正确的理解与呼应。
之所以暂时找不到整体解决方案，客观上，物质第一性需求占据了人们太多的精力，导致人们主观上用以反思人生的时间和精力均绝对缺乏，进而导致自学哲学的专业素养成为这个世界上的稀缺资源，所以，是物质资源与思想资源的双重紧缺制约了哲学不得普及化，当然也就制约了人类文明进步的速度。
物质与思想资源的双重紧缺虽然都是客观存在的，但只要人们在思想意识方面能够达成一致，物质方面的制约就无关紧要了。尤其在现代高度发达的物质文明条件下，只要各国的管理者们能够一致致力于思想资源的普及化推广，物质资源的紧缺与制约就可以直接忽略不计。
可惜现实和历史一样不容假设，自诩文明的人类因小我意识占据主流而导致了相应个体人格的普遍分裂，最终必然积蓄并上升为国家间的分裂与竞争。这种由个体到整体的普遍分裂不得克服，人类便没有自吹自擂的资格。
人们都习惯把这种分裂的责任怪罪于领导阶级头上，但实际上是一种基于道德洁癖上的偏见，人的社会性决定，人间的一切罪恶都与每一个不主动哲学化的人直接相关，因为人类是一个整体性存在，所谓互害机制的形成，不过是整体人性的集合，根本不可能是某个阶级单独造成的。
社会主义国家本来有能力全力以赴地抓思想建设，无奈国际上意识形态的对立使其根本无瑕于此。因为国际资本剥削全球的既得优势仍在，他们从未想过要放弃唯我独尊的先天傲慢，并随时准备扼杀一切潜在危及自己地位的势力——共产主义的。这更做实了人类整体活在互害机制当中的事实。
人类文明并没有世界主流舆论吹嘘的那样好，维护这种互害机制的最大既得利益者就是阶级现象中不可或缺的统治阶级，他们基于自己的立场肆无忌惮地做着自以为正确的事儿，因为他们掌握有足够的话语权。他们有义务基于全人类的立场去思考，只是暂时不愿意，因为暂时没有一个力量能促使他们要往这个方向去觉醒。
从历史的角度，统治阶级的存在是完全合理的，因为社会化生产需要在有能力者的组织下进行，而被统治阶级是缺乏组织能力的，他们只在服从中获得基本的生存需求就满足了。
从这个角度拓展开来思考，道家思想的无为而治只是理论上成立，现实上根本不具备可实现性，因为一个阶级的无为必然需要另一个阶级的有为来平衡之，因为人是有思想的，人类必须因此而不断进步的，因为人类早已摆脱无为境界的兽的身份，是不准许整体无为而停滞不前的。所以，人类历史其实一直处在无为与有为交织的互害机制中进步的。
从发展的眼光看，任何统治阶级的存在都是不合理的，因为人类社会最初是没有阶级划分的，最终也将不再有。既然曾经的过去和现在必须有，则只能说明，人类的整个历史都是在通过积蓄文明进步能量，以最终求得彻底消灭阶级现象。所以，任何统治阶级的存在都是既合理又不合理的。
上述道理，我自觉说得足够浅显，或者说已经符合我自己追求的哲学常识化标准，这是我长期坚持在常识化和普及化方向思考与写作的结果。这样的哲学观，让我对自由、理想和幸福这些哲学概念有了全新的认识，如果没有人能推翻我的逻辑，那么我的这种自学哲学的方式便具有可复制性，当然不乏可普及性，所以任何不特定的你都尽也可以适当尝试，因为这也是你的义务。
当然，我其实也明知道，即便你明白了我说的全部这些道理，也没多少可能按我希望的去做，因为许多哲学专业人士努力过，最终也和没白学一样，甚至一样沦为不法之徒，这就是所谓的知易行难，所以我是真的很理解和体谅你，不要因为没按我说的做而有太多心理压力。
当然，这样你就可以明白，不特定的你所代表的人类整体都是这样，所以才构成人类整体文明的局限性。这样大家就应该明白，不能主动克服知易行难，便达不到中国哲学最高境界的知行合一与天人合一，你就不会真搞清楚人类的整体一致性，你就不会真明白，为什么古往今来的一切人都与你有着这样或那样的联系。